Por Charles Collins/Crux
Com a continuação da segunda semana do Sínodo sobre a sinodalidade, um artigo publicado na revista La Civiltà Cattolica, em 8 de outubro, revelou mais da visão do Papa Francisco sobre o papel da sinodalidade na Igreja Católica hoje. Também destaca algumas das tensões inerentes entre o uso dos sínodos e o poder do papado no catolicismo moderno.
O artigo narra o encontro do Papa em 28 de setembro com 150 de seus companheiros jesuítas em Bruxelas, durante sua recente visita à Bélgica, quando Francisco discutiu como os cristãos orientais não perderam a sinodalidade, enquanto os católicos ocidentais “os perderam”.
Nas Igrejas Ortodoxas Orientais e Ortodoxas Orientais, os sínodos dos bispos são responsáveis pela eleição de novos bispos e pelo estabelecimento de leis interdiocesanas dentro de cada província. As Igrejas Católicas Orientais também usam sínodos para tais fins.
No Ocidente, os sínodos eram frequentemente realizados nos primeiros séculos da Igreja, e incluíam importantes debates teológicos. No entanto, à medida que o poder do papado crescia, os sínodos se tornaram menos comuns, embora os “conselhos” – que são indiscutivelmente sínodos por um nome diferente – ainda continuassem.
Concílios ecumênicos, como o Vaticano II, continuam a emitir declarações teologicamente definitivas, mas conselhos mais localizados geralmente abordam assuntos administrativos, com questões teológicas reservadas ao Vaticano.
No entanto, os sínodos assumiram algumas definições diferentes no Ocidente. Primeiro, os sínodos diocesanos – que costumavam ser necessários para acontecer uma vez por década (reconhecidamente, uma regra observada mais na violação do que na execução) – envolveram tanto o clero quanto os leigos. Muito parecido com o sínodo mais tradicional, envolveu olhar para as leis diocesanas locais e reformá-las, se necessário.
Mais proeminentemente, depois do Vaticano II, o Papa Paulo VI estabeleceu o Sínodo dos Bispos, que não tinha nenhuma autoridade real. Este sínodo poderia fazer “propostas” que poderiam ser aceitas ou rejeitadas pelo pontífice. Logo, essas reuniões se tornaram meras lojas de conversação, onde muitos dos participantes estavam mais interessados em fofocas da Igreja nos restaurantes locais em Roma do que na questão oficial que está sendo discutida na reunião do sínodo no Vaticano.
Quando Francisco foi eleito, ele queria fazer do sínodo uma característica mais proeminente da vida da Igreja Católica – mas de que tipo de sínodo ele estava falando?
“A sinodalidade é muito importante. Ele precisa ser construído não de cima para baixo, mas de baixo para cima”, disse ele aos jesuítas em 28 de setembro.
No entanto, historicamente, os sínodos, na melhor das hipóteses, foram construídos de cima para baixo, embora o sínodo diocesano pouco utilizado permitisse os participantes leigos.
“A sinodalidade não é fácil, não, e às vezes isso é porque há figuras de autoridade que não trazem o aspecto do diálogo”, disse o Papa. “Um pastor pode tomar decisões por si mesmo, mas ele pode fazê-las com seu conselho". Assim como um bispo, assim como o papa.
No entanto, no caso do papapcy, seu conselho é geralmente muito "seu". O Concílio Ecumênico do Vaticano I confirmou a doutrina de que o Bispo de Roma tem primazia universal sobre a Igreja e é “infalível” quando ele fala ex cathedra, da cátedra de São Pedro.
Em termos práticos, isso significa que uma “Igreja Sinodal” é o que o papa diz que é.
Isso ficou evidente quando a Igreja alemã começou seu “Caminho Synodal”, que procurou mudar o ensinamento da Igreja sobre o papel das mulheres e permitir visões mais liberais sobre a sexualidade. O Papa Francisco disse à Associated Press que o “Caminho Sinodal” alemão era “elitista” e “ideológico” e que as autoridades do Vaticano têm se oposto continuamente a ele.
Mesmo nesta última sessão do Sínodo sobre a Sinodalidade, o ofício papal lança dúvidas sobre a ideia de uma Igreja “de baixo para cima”. Em entrevistas com os participantes, as ideias e objetivos do Papa Francisco são frequentemente mencionados. Apenas no domingo, Francisco anunciou que estava criando 21 novos cardeais – quase metade deles delegados no Sínodo, agora premiados com o selo de aprovação do Papa no início dos procedimentos do sínodo.
O nome mais interessante entre a nomeação é o padre dominicano Timothy Radcliffe, que deu um discurso de abertura no sínodo. Radcliffe é um defensor de longa data dos direitos LGBT+ na Igreja. Oficialmente, esta questão foi removida da agenda dos debates do Sínodo – mas agora pode haver “um empurrão e uma piscadela” para que a questão possa ser discutida.
Olhando para as observações do Papa Francisco aos jesuítas na Bélgica, surge a pergunta: Por que a sinodalidade não desapareceu no Oriente? Uma razão é porque as decisões devem ser tomadas, e as Igrejas Orientais não têm ninguém com “jurisdição universal” para fazê-las.
Agora, a pessoa com “poder cheio e supremo de jurisdição” na Igreja Católica quer colocar a sinodalidade no centro da Igreja.
O que significa “sinodalidade” nessa situação? Significa o que quer que o Papa queira que isso signifique – e também significará o que o sucessor do pontífice de 87 anos quer que ele signifique.
A tensão inerente a uma Igreja sinodal com um ofício papal todo-poderoso provavelmente não será aliviada tão cedo.
Fonte - catholicherald
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