Muitas pessoas ao redor do mundo estão agora prestando muita atenção a um método que, entre outras coisas, ajuda na atenção. Portanto, antes de receberem ajuda, eles já demonstram uma atenção fenomenal.
Falamos agora de “atenção plena ou consciência plena”. Viver no presente, aqui e agora, sem interferência do passado e do futuro, tudo sob uma plenitude consciente de experiência. O método escolhido para isso passou a ser chamado de “mindfulness”. Incluiria técnicas para administrar sentimentos, liberar pensamentos, anestesiar o sofrimento por meio do autocontrole dos sentidos. Com o tempo e a prática, seria alcançado um estado de iluminação e tranquilidade, onde, de acordo com os resultados alcançados, o praticante entraria em competição com as alfaces.
De acordo com algumas estatísticas, mais de quinhentos milhões de pessoas no mundo praticam a atenção plena. É cada vez mais utilizado nas empresas e nas administrações, e também cada vez mais introduzido nas escolas, tal como o yoga do qual é irmão.
Para a atenção plena, a expressão “consciência” não pretende ser a voz que dita a cada homem o que é bom e o que é mau, mas sim será uma espécie de “atenção do Eu sobre si mesmo”. A palavra 'consciência' nem sequer pode ser relacionada ao fato de o homem se perceber como um ser racional, uma vez que a “plena consciência ou atenção total” da atenção plena trata da liberdade dada a todos os tipos de pensamentos que lhe ocorrem. a quem, como se diz, sem julgá-los, isso é transcendido em vista de uma paz encontrada além deles. No fundo de tudo isso aparece um vazio devastador que será considerado um estado calmante, mas assim que o ser pensante começar a perceber a angústia, um novo pensamento mobilizado pelo postulado de “não pensar” tentará aquietar a máquina para que que o processo continue.
Mindfulness diz para usar a meditação como método. É bom saber o que eles querem dizer com meditação. Basicamente tem a ver com uma concentração específica numa atividade corporal, num processo realizado pelo corpo, em dirigir a mente sobre si mesma (atenção "em si"). Uma das atenções essenciais recai sobre a respiração sob as diretrizes budista-hindu. Num programa de mindfulness para crianças é ensinado a “respiração de abelha”, onde a criança deve concentrar-se (cobrindo os ouvidos com os dedos) e ao expirar fá-lo imitando um zumbido, mas, embora seja apreciado, é exatamente o mesmo “ommm” praticado no Budismo.
Eu chamaria uma das grandes armadilhas contra as quais devemos nos proteger: “associação”. Sabemos que a mente humana faz associações: e quem utiliza práticas como a aqui discutida e que são apresentadas como aparentemente benéficas em sua totalidade, também sabe disso. Se eu aprender práticas budistas mesmo sem saber que são budistas, acabarei um pouco parecido com elas; E se com o tempo eu descobrir o que é o Budismo, dada a associação que farei terei grande simpatia por ele. Por isso, quando leio que “a atenção plena pode ser aprendida praticando, dando origem a uma filosofia de vida, independentemente de qualquer crença religiosa”, considero isso falso. Não está fora de qualquer crença religiosa, mas o Budismo e o Hinduísmo aparecem por trás dele.
Mindfulness enfatiza em sua orientação “não fazer julgamentos e ter a mente aberta”, e também o que chama de “abertura mental e não dogmática”. Ou seja, a estupidez moderna que estamos tão habituados a ouvir. Por si só, a simples afirmação destas proposições implica fazer um julgamento, e o simples facto de a atenção plena ter regras a seguir implica uma certa dogmática. Aparentemente, a harmonia cósmica e microcósmica impede julgar qualquer coisa ou alguém.
A jornalista e crítica americana Virginia Heffernan, num artigo intitulado “O significado turvo de Mindfulness”, explica que na “década de 1970, Jon Kabat-Zinn (…) um meditador de longa data na tradição Zen Budista, viu em Rhys A palavra de Davids (atenção plena) é uma oportunidade para limpar a meditação de suas origens religiosas. Kabat-Zinn acreditava que muitas das pessoas seculares que poderiam obter os maiores benefícios da meditação não o faziam por causa dos aromas de reencarnação e esoterismo religioso que dela emanavam.” E este jornalista também explica entre as definições dadas de mindfulness o seguinte: é uma forma de meditação budista rigorosa chamada vipassana (insight ou realização) ou outro tipo de meditação budista conhecida como anapanasati (consciência da respiração).
Pelo que expus -e em relação a isso-, minhas divergências com a Dra. Marian Rojas Estapé, tão na moda, serão melhor compreendidas. Em uma de suas obras mais conhecidas chamada “Como fazer coisas boas acontecerem com você”, sob o subtítulo “Meditação/Mindfulness”, ele dedica algumas páginas à prática que aqui questiono. A permanente centralização das suas ideias sobre a questão que designaria “o homem como centro”, também não escapa aqui de levar o que considera oração ao facto de “ela poder atuar sobre o corpo, restaurando-o” (ed. Espasa, Argentina, 2019, p. 208). Recomenda livros sobre mindfulness. A médica admite que mindfulness é “um conceito trazido da meditação budista” (ob. cit. p. 208), e algumas linhas depois afirma que “no entanto, mindfulness não é uma religião mascarada” (ob. cit. p. . 209). O que afirmei acima é suficiente para mostrar que de alguma forma esconde várias coisas: por enquanto, muitos dos que praticam “meditação” não têm ideia de que muito dela vem do Budismo. A médica, mais uma vez sob o seu objetivo “o homem como centro”, falará sobre o que considera sobrenatural (não importa o que seja) para combater o estresse do homem. Dá a impressão de que o sobrenatural deve estar a serviço do bem-estar humano, e não o humano a serviço do sobrenatural. Para o católico, por exemplo, foi sempre “conhecer, amar e servir a Deus”; Não é Deus quem deve me servir para que eu possa alcançar um estado de sofrimento completamente distante neste mundo. Palavras de Marian: “A dimensão sobrenatural ou espiritual do ser humano tem um poder extraordinário sobre a mente e o corpo. Nas pessoas que vivem a sua fé – seja ela qual for – com fidelidade e paz, isto traduz-se, segundo alguns estudos, em menos stress” (ob. cit. p. 209). Outra vai em direção à centralidade no homem: “a oração/meditação como mecanismo para lidar com problemas e dificuldades contribui para o almejado equilíbrio interior” (ob. cit. p. 209). O que importa é o equilíbrio interior? Os desejos então buscam equilíbrio? Equilíbrio interior sob qualquer fé, seja ela qual for? Para Marian sim, porque o homem está no centro e até a oração é dirigida a isso. Vemos mais uma vez o que é a meditação para mindfulness nas palavras do médico: “investir um pouco de tempo meditando com atenção plena sobre o que nossos sentidos estão vivenciando no momento presente” (ob. cit. p. 209). E novamente a distorção na oração: “a oração acrescenta uma componente fundamental, no caso do mindfulness a chave reside na libertação de pensamentos tóxicos associando-os à plena consciência dos sentidos, e do hoje e do agora”; Vemos assim que a oração aparece como um complemento à desintoxicação e à centralização sensorial. Acrescenta-se que “quando há uma visão espiritual da existência, a oração acrescenta às vantagens da atenção plena a fé em um ser superior, Deus,e a confiança íntima de que tudo o que nos acontece tem um sentido” (ob. cit. p. 210). Esta última é uma mistura bastante imprecisa, especialmente se levarmos em conta o contexto em que se manifesta e qualquer “fé” que se afirma ter.
A atenção plena, então, tem raízes budistas. Eu diria diretamente que é um budismo chamado mindfulness. Basta olhar para a posição dos “mindfulnistas” para encontrar Buda por trás deles e o mesmo pode ser dito sobre o yoga. Uma fórmula que resumiria a busca calmante poderia ser: “nada perturba o meu Eu, nem o meu Eu perturba nada”. A harmonia cósmica implicaria o compromisso do Eu com todo o planeta, e isso anda de mãos dadas com o Budismo Mahāyāna, que fala do “grande veículo” identificado com o movimento ascético da floresta. Por sua vez, do budismo indiano medieval vem toda aquela moda das atenções modernas que utilizam mantras, dharanis, mudras, mandalas e divindades de forma simbólica, pois não acreditam em um ser superior. Também está na moda o tantra budista e um budismo esotérico ligado a grupos de mágicos iogues.
No Ocidente, a teosofista satanista Helena Blavatsky e Henry Olcott, cofundador da Sociedade Teosófica, membro da Maçonaria e fundador da Comunidade Mundial de Budistas, têm uma forte ligação ao Budismo. Eles corajosamente assumiram o comando da disseminação das práticas budistas.
Muitos reclamam que a atenção plena moderna se afastou do que deveria ser de acordo com o Budismo. Então esta reclamação apenas reafirma a crítica que fiz.
Sobre o tema atenção gostaria de fazer uma reserva. Devemos ter cuidado ao considerar que as crianças, os adolescentes e até mesmo o mundo adulto estão cada vez mais dispersos, descentralizados, pouco atentos. Penso que, pelo contrário, estamos a assistir ao que eu chamaria de “uma guerra de atenção”. Não quero ser simplista, mas direi que a moda chama a atenção. Observe como a atenção é dada quase massivamente ao celular: experimenta-se uma imersão no aparelho, o aparelho monopolizou a atenção. E como outra moda agora é a “atenção plena”, então porque está na moda, uma grande maioria “atende” à atenção plena. Coisas como esta travaram uma guerra - e eu diria que estão em grande parte a vencer - pelo respeito pelo próximo que está à minha frente; guerra contra o contato com a natureza; guerra à leitura concentrada; guerra ao ouvir o professor; guerra ao respeito pela autoridade; guerreiam contra os mandamentos do Criador, de modo que praticamente poucos lhes prestam atenção.
Astrologia, yoga, reiki, tarô, reencarnação, carma, avatar, tantra, decodificação de linguagens de luz, registros akáshicos (Hindu), existências interplanetárias, ufologia, magia negra, umbandismo, esoterismo, tantas coisas que se ouvem, que se incluem e eles são considerados muito bons. Muitos marcham atrás deles e se dão ares de vanguardistas, superados, seres que evoluem. Nova era atualizada. Enfim, truques de Satanás.
Vejo Satanás por trás da atenção plena. Lúcifer é o “pai da mentira”, o pai do engano, e dado que a atenção plena tem o engano em suas raízes, a presença do maligno torna-se evidente. Sei que o que afirmo entrará em conflito - inevitável, aliás - com a mentalidade da moda, que, no mínimo, exclamará: “Pobre louco, ele vê o diabo por toda parte”. Acontece que, embora possa ser um problema para muitos, já que Satanás é o príncipe deste mundo, por enquanto e até que se cumpram certas verdades que conhecemos bem do Credo, ele mais ou menos gosta de se mover por toda parte, não poupando significa tentar manipular e perder almas: é o que mais lhe agrada (se é que posso falar do prazer em tal ser). Talvez o problema não seja do louco que vê o diabo em muitos lugares, mas de quem simplesmente não quer mais vê-lo em lugar nenhum, nem mesmo quando não é tão difícil ver seus passos. Dizer que Satanás está por trás de alguma coisa, ou que está presente em alguma coisa, não é assustar, não é enlouquecer, não é agir como gente estranha, mas é simplesmente estar em guarda, com autocontrole e cuidar de si para não cair. Lembremo-nos do que disse São Pedro: “o diabo anda como um leão que ruge procurando alguém para devorar” (1 Pedro 5). Um leão que ruge e faminto ronda por toda parte em busca de presas.
Existem aproximadamente 1,15 bilhão de hindus no mundo; mais de 500 milhões de budistas; mais de 13 milhões de judeus; mais de 1,8 mil milhões de muçulmanos; e mais 1,39 bilhão de católicos. O que direi é extremamente alarmante: quando vemos o mundo católico liquefeito pela heresia modernista, que é culpada de ter apresentado à humanidade visões gentis e até salvadoras de todas as religiões: quantos verdadeiramente respondem ao espírito inteiramente católico?
E a luz? E a tranquilidade? E paz? E julgar? E o sofrimento? E a atenção? E meditação? E a oração?
A luz é Cristo, fora Dele está o reino das trevas, da confusão, do engano, da mentira, do vazio, da desesperança, e toda essa luz é adquirida na Igreja Católica que deve ser conhecida, amada, obedecida e servida.
A tranquilidade está na alma que está na graça, ou seja, que tem amizade com Jesus: não há tranquilidade maior do que essa nem há tranquilidade fora dela.
A paz individual é a ordem própria do nosso ser, ou seja, as paixões dominadas pela razão, que por sua vez é movida pela luz da fé. A paz social ocorreria se as nações se colocassem sob o comando amoroso do único Rei do universo, mas esta paz está cada vez mais longe de ser alcançada, uma vez que os povos são guiados por um sistema político ao serviço do príncipe do mal.
Julgar é absolutamente necessário. A imbecilidade que nos propõe dar liberdade aos nossos pensamentos para estarmos em harmonia com eles não tem lugar, vai contra a própria razão. Julgo os bons e os maus pensamentos: os primeiros como guias e que devem mover minha vontade em direção a eles; Não dê espaço a estes últimos, rejeite-os assim que se apresentarem como maus. Pois bem, os tentadores do inferno ficam fascinados pelo fato de não julgarmos nenhum pensamento ou imaginação, porque sabem que desta forma as almas se contaminam e pecam.
O sofrimento faz parte deste vale de lágrimas, uma das consequências do pecado adâmico. Dedicar a vida à diversão, à busca de conforto, não é apenas utópico, mas é até prejudicial porque é irrealista. E é um dos grandes venenos que sai das pregações de quem vive falando contra quem considera tóxico.
A atenção é alcançada com uma educação adequada, que inclui os sentidos, a inteligência e a vontade. Mas falando em atenção, atenção! O que usamos para alcançá-lo? As misturas são perigosas. Que venham agora levantar poeira sobre exercícios de atenção, relaxamento e maestria, como se fossem grandes descobertas de tesouros ancestrais do Budismo ou do Hinduísmo (ou ambos ao mesmo tempo) dignos de louvor, parece-me ser simplesmente o barulho de criadores de ruído agitados, sim, por bilhões de ruídos. Recomendo então, para quem deseja melhorar a atenção (seja ela própria ou alheia), os dois excelentes livros de RP Narciso Irala, “Controle cerebral e emocional” e “Eficiência sem fadiga”. Por exemplo, neste último, o especialista fala e explica sobre “atenção concentrada”, “atenção dissipada”, “atenção obcecada”, “atenção criativa” e “retenção”. E no primeiro, por exemplo, fala em “descanso através da respiração rítmica” (ed. LEA, Buenos Aires, 1975, p. 154), algo natural que não precisa ser retirado de crenças estranhas a nós e que têm outras conexões.
A meditação, basicamente, é aplicar a razão à consideração de questões que fazem bem à alma para a sua salvação. Assim, Santo Afonso ofereceu um excelente livro que chamou de “Preparação para a Morte”. Portanto, trata de questões que nos são oferecidas para meditarmos até o fim. Eu diria que a lista de temas para mergulhar em meditações muito boas e úteis é quase infinita. Existem alguns tópicos verdadeiramente enriquecedores e de grande importância: não perca tempo concentrando-se na direção que seu dedão do pé está apontando.
A oração não é um exercício que busca o equilíbrio mental, nem uma sintonia harmoniosa com o universo, nem um paliativo para enfermidades corporais. A oração é comunicação com Deus, com a Santíssima Virgem Maria, com São José, com os anjos, com os santos, com as almas benditas do purgatório; É o meio para expressar a adoração à Trindade, a ação de graças e o pedido de perdão; significa, em suma, pedir coisas para nós ou para os nossos próximos. Quando Cristo ensinou a orar, não lhes disse: “Rapazes, sentem-se e eu os ajudarei a adquirir equilíbrio, sintam o barulho do seu estômago”. Ele lhes disse: “Quando orardes, dizei: Pai, santificado seja o teu nome; Venha o teu reino” (Lc 11, 2). Ele também disse: “Vigiai e orai para que não entreis em tentação” (Mt. 26, 41). Note-se a enorme diferença entre o que o Padre Irala diz sobre a oração no seu livro “Eficiência Mental sem Fadiga”, e o que sustentam as correntes de base budista-hindu: “Na oração ou no trabalho mental sobrenatural (…) o objeto naquele em que focamos a nossa atenção nele está Deus, tesouro infinito, verdade e beleza total, ou algo relacionado a Ele, e a luz da sabedoria infinita é acrescentada ao foco limitado da compreensão humana” (ed. LEA, Buenos Aires, 1975, p. 32).
E como temos falado várias coisas sobre “atenção”, afirmo: Atenção com mindfulness e yoga!
Fonte- adelantelafe
Nenhum comentário:
Postar um comentário