“A primeira ideia de poder que surgiu entre os homens é a do poder paterno e por isso os reis foram feitos segundo o modelo dos pais. Portanto, todos concordam que a obediência que é devida ao poder público se encontra, no Decálogo, apenas no preceito de honrar os pais. A tal ponto que o nome de rei é um dos nomes de um pai e que a bondade é o caráter mais natural dos reis.” Jacques-Bénigne Bossuet.
Para aqueles de nós que entendemos, com os melhores chefes do fundamentalismo católico, que a “revolução” não é uma litis particularmente política que costuma causar danos colaterais na religião católica a ponto de cometer o erro de permanecer comprometida com um regime (por exemplo Miguel Ayuso), mas pelo contrário, a revolução nasce no mesmo Sinédrio que assassina Cristo, cujo objetivo claro é a destruição da sociedade - uma Igreja que deixa Cristo neste Mundo, para que Nele e sob Ele sejam integraram todas as nações, e que as suas infames conquistas políticas sempre consistiram em privar a Igreja de todo o apoio material, político e social. Como indica claramente a Profecia, Santo Agostinho o ensina, São Tomás continua, a obra dos Padres Meinvielle e Castellani o destaca por aqui, e é uma doutrina consistente em toda a Teologia da História Católica, a história trata de um combate entre a Contra-Igreja e a Igreja de Cristo.
Quando Nosso Senhor resume todo o sentido da nossa existência numa oração a Deus, envolve-a na relação filial com vista à fundação de um Reino, “Pai Nosso… venha a nós o teu reino”. Duas palavras que os tempos atuais tornaram odiosas para que percamos o rumo de toda a ordem social e espiritual.
Este tipo de evidência torna-se fácil de entender para o inimigo e ainda assim, como vimos acima, já está escondido do inimigo. Eles sabem que o inimigo é o patriarcado e seu objetivo primeiro e demoníaco é destruir toda ideia de paternidade, tornar odioso o próprio nome de “pai”. Não existem normas jurídicas mais propriamente revolucionárias do que aquelas que apontam contra a concepção hierárquica de família. Podem dizer-me que se o objetivo fosse apenas político, poderiam acabar com tanta aspereza, uma vez que qualquer possibilidade de um governo paternalista se tornasse impensável. Se o ataque continua é porque não só o significado deve ser sujo, mas também a ressonância emocional da palavra, de modo que a palavra “pai” não pode ser pronunciada sem um gosto ruim.
Mas do nosso lado o assunto não tem contrapartida comparável. Deveria ser o nosso primeiro objetivo político recuperar o papel e o prestígio dos pais no lar, a única escola política válida, a única experiência da qual emergem as melhores ideias políticas; e ainda assim os nossos mais ilustres intelectuais e os mais defendidos políticos da “direita” são solteiros ou perderam o controle das suas casas, na maioria das vezes aumentando o descrédito da instituição. Não teria ocorrido aos atenienses, pais da política ocidental, que alguém que não fosse “um bom pai de família” se sentasse na Ágora. Frase que até pouco tempo atrás indicava nas normas legais o comportamento paradigmático do cidadão, hoje parece que deve ser o contrário, se foi cometida a fatalidade de ter reproduzido, então pelo menos deve ser demonstrado que houve sido “um mau pai de família”.
Você me dirá que os poucos pais que restam não têm tempo nem forças para se dedicar à política, cuidam dos filhos da noite para o dia e esses interesses caseiros e mínimos os excluem do "flagrante" trabalho político e até mesmo do possibilidades de se dedicarem seriamente aos estudos de sua ciência. Por isso, parece que devemos recorrer aos solteiros e descomprometidos, que ainda mantêm um catolicismo moderado, para o exercício de funções públicas ou para a tarefa intelectual de pensar a política.
Não hesito em assegurar que as funções destas pessoas desfavorecidas nunca terminam em nada de bom e que as premonições intelectuais dos pensadores são tão estéreis como as suas vidas. Acho, por exemplo, completamente ridículo o conceito naturalista do bem comum a que chegam sem nunca terem tido a verdadeira experiência de gestão do comum, ou pior, sem terem falhado completamente nisso. Qualquer pai de família cristã sabe que o componente sobrenatural do lar é o mais importante e do qual dependem os demais acréscimos. Além disso, voltando a Atenas, a Ágora não era apenas um local político, mas ao mesmo tempo era um lugar, “lugar sagrado,” um Templo, pelo óbvio fato antropológico de que toda busca pelo bem comum político depende de uma instância sobrenatural. Uma política contida no natural e sem projeção religiosa nem sequer é ocidental.
Os pais não devem sentir-se prejudicados pelas suas urgências, pois são precisamente elas que marcam o contorno da ação. Quando um pai se abstém de intervir numa esfera política porque isso poderia ser prejudicial à sua ordem familiar e ao destino sobrenatural dele e dos seus filhos, ele está praticando a política mais elevada, está preservando o futuro. Claro que essa coisa de “futuro” não tem nada de concreto para um solteiro que só tem a si mesmo, e sua existência é sua única chance. É impressionante verificar que certos professores bacharéis se consideram “tradicionalistas” porque gostam de exumar autores do passado, são, por exemplo, “medievalistas”. Um pai tradicionalista é de futuro, não gosta de desenterrar cadáveres de santos, mas sim de gerar santos. O sacerdócio católico e a liturgia católica não são guardados para o gosto estético de colecionar antiguidades, mas para garantir a salvação das gerações futuras.
A verdadeira exigência, a condição sine qua non para ser político e até para poder pensar politicamente, é sentir a urgência do bem para os filhos. Pense no bem de sua prole. O que não é bom para os nossos filhos não é bom para a cidade e vice-versa. Aristóteles escreveu sua Ética pensando em Nicômaco e a Igreja deu suas melhores ideias políticas quando seus clérigos eram verdadeiros pais que buscavam a salvação das almas de seus filhos, filhos que não eram o coletivo classista dos canhotos, a abstração nominalista do liberalismo, nem aquele homem simplesmente natural inexistente da lei natural cristã; mas eram como Lázaro foi para Cristo, concreto, de carne e osso ternamente apertados a ponto de doer a ponto de chorar pela sua ausência e de sentir a ferida cordial daquela morte, muito mais do que pela sua decomposição biológica, por sua perdição sobrenatural.
O político é sempre um acréscimo que se obtém ao se buscar o Reino Sobrenatural, mas assim como a perfeição desse Reino é futuro, além da história, o político também sustenta o atual para o bem futuro possível dentro da história. Não há política sem projeção, e essa projeção carece de concretude quando não se refere ao destino do seu povo. Só um enorme amor carnal e espiritual o torna capaz de qualquer sacrifício e ao mesmo tempo justifica a dureza da vara, ambas condições que surgem da escola da paternidade biológica. Anouilh disse com humor: “O pelicano, colocando a coragem no cardápio do almoço, nada mais faz do que cumprir rigorosamente o seu dever. Deus me colocou à frente de meus filhos como à frente de um pequeno reino. Isso me dá o direito de chutar a bunda deles de vez em quando, mas, em troca, a obrigação de fazê-los acreditar que mereci minha autoridade em virtude de meus talentos excepcionais”.
Quando o mundo moderno impede o exercício da disciplina paterna, sabe que está destruindo a ordem social. Mas acima de tudo, esta desvalorização da paternidade, ou melhor ainda, este ódio ao pai que já ocorreu totalmente no mundo ateu e que ocorre rapidamente no mundo cristão, torna a religião impossível. A religião só é possível se o homem puder, para começar, pronunciar com certa devoção estas palavras: “Pai Nosso”.
O mundo não apenas despreza a paternidade, mas a abandonou. Não pode ser corrigido, deve desaparecer, mesmo diante das evidências do suicídio do despovoamento. Num romance de Isabelle Hupert referem-se ao pai (não traduzo por razões óbvias): “Pauvre con, petit mec, sous-merde, ingénieur de mon cul. Você sabia que ele lhe disse que é único, que é lindo?
O pai que não concebeu filhos para o céu, mas para sua própria satisfação, mais cedo ou mais tarde recebe o pagamento do desprezo; Só tê-los criado para o céu garante o perdão essencial de ter sido tão pequenino (petit mec = “pequenino”). Uma política que não propõe o mesmo aos seus cidadãos sofre o mesmo destino.
Mas vamos um pouco mais fundo, Pai é um termo analógico cujo primeiro análogo é Deus, mas dentro da condição carnal o próximo análogo é o Sacerdote. Para que a ideia de paternidade neste mundo tenha sofrido tamanha desvalorização, deve ter começado aí, com o sacerdócio. No Antigo Testamento o Patriarca e o Sacerdote fundem-se num só, com Cristo estas ordens distinguem-se e Cristo agora é apenas um Sacerdote (na ordem de Melquisedeque) mas não é menos pai, mas mais. O aspecto espiritual da paternidade é “especializado” (poderíamos dizer) em virtude de objetivos que não são fáceis de compreender, mas que veremos concretizados nas melhores facetas da Civilização Cristã, sem que nenhum dos dois deixe de ser espiritual ou deixe de ser espiritual. ter suas facetas materiais. Ambos são para o homem “completo”, para a sua totalidade, não para uma dissecação ou autópsia, e se complementam. Para ambas as funções, Cristo estabelece Sacramentos separados com suas graças específicas, a Sagrada Ordem e o Matrimônio, que indicam uma diferenciação de funções para um mesmo fim: a salvação dos filhos. Se a função dos pais biológicos fosse apenas pela matéria e até pela “virtude”, não nos teriam dado um Sacramento, teriam-nos dado dinheiro e prudência. Um Deus amarrado não é concebível, Ele nos deu o que era necessário e o que era mais que suficiente para o propósito que Ele nos pede. Não entendo se, como salienta Bossuet, essa política surge do modelo familiar, no seu eminente pressuposto de que é o governo da Cidade, a função é tão fortemente diminuída.
A Civilização Cristã, a Cidade Cristã, é formada sobre estes dois pilares sobrenaturais: Ordem Sagrada e Matrimônio; Ambos têm a sua óbvia “interferência política”, mas, como em todas as áreas da nossa religião, da nossa “ordem cristã”, fazem-no dentro de uma ordem hierárquica. A “paternidade” sacerdotal é a pedra angular da Cidade Cristã, juntamente com a família cristã, sim, mas numa ordem hierárquica.
Para além das considerações recolhidas sobre a desvirilização dos homens e a brutalização das mulheres (ambos efeitos do feminismo), e o declínio do casamento cristão em geral, o valor dos análogos não deve escapar à nossa atenção. A falta de valorização do elemento sacerdotal no âmbito social, político, que tem ocorrido dentro das linhas supostamente tradicionais ou ortodoxas da nossa religião, faz com que percamos de vista a principal causa da deterioração da Instituição Paterna na nossa sociedade.
A impressionante deterioração da ideia de “pai” tem como origem a deterioração da função sacerdotal. O padre deve ter renunciado, deve ter traído, a sua função paterna para deixar de ser o “complemento hierárquico” do social (o casamento é também um “complemento hierárquico” entre homem e mulher) e, tendo perdido este “pé” (direito) de o “Homem Social”, o fardo que recai sobre o outro pé (menos capaz) da sociedade, o do pai biológico, tornou-se pesado, insuportável, enfraqueceu e entrou em colapso. A deterioração da família cristã começou com a deterioração dos padres católicos.
Apesar dos semi-naturalistas católicos, o homem necessita em todas as suas esferas (não só na privada, mas especialmente na pública) do contacto com o Sagrado, do alimento do Sagrado, da energia que o Sagrado proporciona, que é uma energia unitiva de o ser, que quando falta, uma espécie de implosão interna o obriga a desintegrar-se, desmembra-o como na tortura da tortura. E o mesmo efeito ocorre na sociedade política. Chama-se Graça. Péguy disse: “Esta horrível pobreza, esta horrível escassez do sagrado, é sem dúvida a marca mais profunda do mundo moderno”.
E embora possa ser apesar de muitos, este intermediário, esta ponte com o Sagrado é o Sacerdote, função social e política por excelência, estabelecida por Deus através do seu Filho Jesus Cristo quando fundou a sua Igreja, modelo que criou a Civilização Cristã e continha a sociedade que a revolução implodiu com a eterna história do tio de acabar com a “subordinação indevida”.
Da próxima vez tentaremos ensaiar alguns aspectos deste declínio que não foram suficientemente tidos em conta, como a “quantidade”, e que está a conduzir a uma profanação catastrófica no Sínodo que hoje se realiza.
Fonte - adelantelafe
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