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| Com o documento, o Vaticano permitiu que padres concedessem bênçãos não litúrgicas a casais do mesmo sexo em situação irregular. | Crédito: Karl Raymund Catabas/Unsplash |
Por Nicolás de Cárdenas
A Conferência Episcopal Espanhola (CEE) publicou uma nota doutrinária que critica a prática da chamada “cura intergeracional” ou “cura da árvore genealógica” promovida por alguns padres católicos.
A nota doutrinal é motivada por ter detectado estas práticas “em algumas dioceses espanholas, especialmente no âmbito das orações e retiros organizados por novos movimentos religiosos de carácter carismático, prática de sacerdotes ligados a estes movimentos”.
Depois de recolher relatórios de vários especialistas “no campo da teologia dogmática, da teologia espiritual e da psicologia”, a Comissão para a Doutrina da Fé da CEE preparou o texto que foi aprovado para publicação pela Comissão Permanente realizada em setembro de 2024.
A nota aponta como precursores destas práticas o missionário anglicano Kenneth McAll, o religioso claretiano John Hampsch e o padre católico Robert DeGrandis, da Sociedade de São José, "que popularizou a prática na Renovação Carismática Católica devido à sua ligação a isto."
Estes autores “defendem a transmissão intergeracional do pecado e, correspondentemente, a possibilidade de cura intergeracional”. A forma de “curar” as doenças físicas e mentais resultantes dos pecados dos antepassados consiste em “identificar o pecado na própria árvore genealógica” e romper “o vínculo do pecado” através da “intercessão, dos exorcismos e, sobretudo, da celebração de uma Eucaristia”, o que resulta em uma suposta cura, conforme explicado no documento.
Os bispos alertam que “a fusão de aspectos da fé católica com outros que lhe são estranhos resulta num sincretismo da aparência católica com aspectos que dizem respeito explícita ou implicitamente a questões de escatologia”, bem como de eclesiologia, antropologia e teologia dos sacramentos.
Magistério da Igreja Católica sobre o pecado
Os bispos espanhóis destacam na nota algumas notas magisteriais a ter em conta sobre a questão da “cura intergeracional”.
Em primeiro lugar, afirmam que “o pecado é sempre pessoal e requer uma decisão livre da vontade. O mesmo vale para a penalidade do pecado. Sempre implica responsabilidade pessoal.”
A este respeito, lembram que “o único pecado que se transmite de geração em geração é o pecado original”, mas alertando que tem este nome “de forma análoga”, que não tem caráter de culpa pessoal e que sua punição “não passa para a próxima geração”.
Os prelados explicam em segunda instância que embora o Antigo Testamento afirme “que os pecados dos pais recaem sobre os filhos”, esta concepção de responsabilidade corporativa, “que punha em causa a justiça de Deus”, evoluiu “tornando o homem responsável por seu próprio destino.”
“No Novo Testamento, Jesus rejeitou a concepção de uma transmissão hereditária do pecado, rompendo com a lógica da ‘punição pela culpa pessoal e coletiva’ na conhecida cena da cura do cego de nascença”, acrescentam.
Em terceiro lugar, aborda-se a questão da comunhão dos santos, destacando que na troca de bens espirituais “não está em caso algum contemplada a transmissão das consequências dos pecados dos defuntos da sua própria árvore genealógica para os vivos. Inclui, pelo contrário, a possibilidade de um benefício mútuo de intercessão entre os vivos e os falecidos”.
Batismo, Eucaristia e cura intergeracional
Os bispos espanhóis também salientam que não é possível “sustentar uma transmissão intergeracional do pecado sem contradizer a doutrina católica sobre o Batismo”, sacramento no qual “ocorre o perdão de todos os pecados”.
Relativamente à Eucaristia, os prelados espanhóis recordam que “as chamadas ‘Missas de cura ou de libertação’, intimamente ligadas à práxis de cura intergeracional” não estão contempladas no Ritual Romano e, por isso, “a introdução de tais intenções no contexto da celebração da Santa Missa desnatura e distorce gravemente a celebração eucarística”.
A nota doutrinária refere-se também às reuniões de oração “cuja finalidade é obter de Deus a cura dos enfermos”, para reafirmar que, embora “qualquer fiel possa levantar livremente orações a Deus pedindo cura” quando se trata de reuniões “devem submeter-se à supervisão do Ordinário local”.
“Estas orações de cura, bem como as orações de exorcismo, litúrgicas ou não litúrgicas, não podem ser introduzidas na celebração da Sagrada Eucaristia, dos Sacramentos e da Liturgia das Horas”, acrescentam.
Concluindo, os prelados afirmam que “apoiados na Palavra de Deus, queremos afirmar que ninguém pode ser imputado pelos pecados dos outros nem deve ser responsabilizado pelos pecados das gerações anteriores, mas que cada um é responsável por sua própria vida e seus próprios pecados.”
Fonte - aciprensa
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