A partir do momento em que entramos em um templo para participar da Santa Missa devemos nos esforçar para elevar nossa mente e coração ao Gólgota e à liturgia do Céu.
Continuação da palestra proferida por Monsenhor Athanasius Schneider, cuja primeira parte foi publicada aqui.
A luz da Fé Católica (parte 2)
Monsenhor Schneider
Muitos protestantes e católicos modernistas pensam que a verdadeira adoração a Deus não pode ser dada no meio de tantas belas cerimónias litúrgicas. Mas na realidade é exatamente o oposto: “O culto católico é o centro do culto, oferecido a Deus da maneira mais bela e perfeita que se possa imaginar” (Monsenhor Henry Gray Graham, From the Kirk to the Catholic Church, Glasgow 1960, p. 58).
O rito católico é fixo. O católico não precisa se preocupar com isso. Ele voluntariamente concentra toda a sua atenção no culto interno “em espírito e em verdade”, independentemente de ser sacerdote ou leigo.
Há certamente unidade de culto, uma vez que o mesmo Sacrifício divino e a mesma liturgia são celebrados em todo o mundo. No entanto, tem uma diversidade extraordinária, porque cada alma tem as suas necessidades, desejos e aspirações particulares e apresenta-os a Deus nas suas próprias palavras. O humilde mendigo que se ajoelha num canto perdido da imensa catedral e reza em união com o nobre e a senhora nobre. E se for o Santo Sacrifício, ele também está unido ao bispo e ao próprio Papa, é um adorador individual e tão amado aos olhos e ao coração de Deus como se não houvesse mais ninguém no mundo.
Quão maravilhoso e sublime é o culto da Igreja Romana! Bonito por fora, lindo por dentro, seguindo o modelo que o próprio Deus lhe ensinou. Não admira que tantas almas atormentadas e perturbadas tenham se apaixonado por ele. Não admira que ele tenha satisfeito o seu coração e o seu intelecto, bem como os seus sentidos, porque Jesus Cristo, “o Cordeiro morto desde a fundação do mundo, está presente ali. Ele é a sua glória e beleza, tanto aqui como no céu. Ele é o centro do culto da Igreja Católica, pois é o Sacrifício da Igreja. Conseqüentemente, meia hora de Missa Romana supera o culto combinado de todos os hereges do mundo” (Do Kirk à Igreja Católica, pp. 59-60).
«Nenhum rito, cerimónia, santos, anjos, beleza externa ou fascínio pode por si só satisfazer a alma de qualquer católico. Por si só, seria menos que nada, vaidade, e a beleza e atratividade da Igreja Católica seriam uma paródia terrível e estéril se o eterno Deus e Salvador não habitasse no seu meio. Se existem é por causa Dele, e O honram e refletem Sua beleza; mas Ele mesmo é, nem mais nem menos, Aquele em quem fixamos o afeto e a fé dos nossos corações» (O que Fé realmente significa. Uma explicação simples. Londres 1914, p. 91).
“Assim como a glória e a felicidade essenciais do Céu consistem na presença do próprio Deus, e sem Ele tudo, por mais belo que seja, nos enojaria e decepcionaria, assim também no Reino dos Céus na Terra, que é a Igreja Católica, é Nosso Senhor Jesus Cristo, o Cordeiro imolado, que constitui a nossa paz e a nossa alegria. Ele está sempre conosco e nos ama tanto que decidiu viver conosco no Santíssimo Sacramento, onde dia e noite é objeto de adoração de legiões de anjos e milhões de almas humanas em todo o mundo.
Ele e nada mais senão Ele foi quem encheu de fogo o coração dos santos, a ponto de terem que refrescar o peito numa fonte para não serem consumidos pelo ardor do amor divino. Ele, e só Ele, arrebatou os santos com tais êxtases de amor e de união com Ele que, como São Paulo, eles poderiam dizer que foram arrebatados ao terceiro céu e ouviram palavras inefáveis. Ele e nada mais senão Ele apareceu como o Menino Jesus em numerosas ocasiões aos santos sacerdotes enquanto eles celebravam a Santa Missa. Nossos amigos protestantes não têm ideia do quanto amamos Jesus e do quanto Ele nos ama, nem que não passa uma hora, nem um momento, em que não haja alguém que O adore em espírito e em verdade, seja no silêncio do num claustro ou numa capela solitária, ou numa magnífica catedral, ou então exclamavam: “Deus é conhecido na Judéia”. “Assim como o cervo suspira pelas fontes de água, assim suspira o meu coração por ti, ó Deus.”
A alma católica faz eco destas palavras, e em todos os momentos encontramos o Senhor na sua bela morada terrena dando-nos sempre paz nas nossas tribulações, alegria na dor, consolação na aflição, descanso total para a mente, vontade e intelecto, um paz que o mundo não nos pode dar nem nos tirar. Recebemos Jesus Cristo e ficamos satisfeitos; o mais satisfeito que podemos estar fora do Céu. É privilégio dos mais nobres, poderosos e ricos, mas é igualmente privilégio dos pobres e humildes, dos analfabetos e dos desprezados, que podem não só aproximar-se de Nosso Senhor e tocar a orla do seu manto, mas também recebê-los em seu próprio peito e esbanja sobre ele todo o seu carinho, unindo-se a Ele e descansando em seu Coração.
Certamente isso acontece a tal ponto que aqueles que não possuem literalmente nenhum dos bens deste mundo e não têm ninguém que os console ou onde encontrar alegria ou felicidade, nem mesmo as coisas mais básicas para viver. Estas mesmas pessoas, os pobres de Deus, encontram em Jesus tudo o que necessitam e, porque O têm, não temem nenhum mal. Mesmo passando pelo vale das sombras da morte, mantêm a calma, a confiança e a felicidade, porque sabem que um dia, quem sabe se em breve, contemplarão face a face Aquele que receberam sob o véu do Sacramento e habite com Ele para todo o sempre no Templo onde o Cordeiro de Deus está entronizado em glória. Não haverá mais morte, dor ou choro, e Deus enxugará de seus olhos toda lágrima (pp. 92-93).
Que todos os fiéis cresçam na firmeza da Fé Católica e no amor pela beleza da casa de Deus e pelo seu culto sagrado segundo a liturgia católica tradicional. Que o exemplo de fidelidade inabalável em tempos em que o venerável rito milenar é limitado, como na crise que a Igreja atravessa, nos motive e encoraje, e quando o clero e os fiéis, pelo seu amor ao caráter sagrado da Missa, são marginalizados na Igreja e tratados como católicos de segunda classe.
O seguinte testemunho do Arcebispo Davie Kearney de Cashel (Irlanda), do início do século XVII, é muito comovente:
«Quando há risco de perseguição e os soldados nos procuram, refugiamo-nos em esconderijos. E quando a perseguição diminui, ousamos aparecer novamente em público. Como fazem de tudo para nos capturar, estamos sempre alertas e quase nunca conseguem obter informações precisas sobre o nosso paradeiro. Não ficamos muito tempo num lugar, mas vamos de casa em casa, até mesmo nas aldeias e cidades.
Também viajamos de madrugada, ou à noite... É à noite que celebramos funções de culto, levamos as vestes sagradas de um lugar para outro, celebramos missa, exortamos os fiéis, conferemos ordens sagradas, abençoamos o crisma e administramos o sacramento da Confirmação. Em suma, quando cumprimos os nossos deveres eclesiásticos.
Os hereges realizam investigações diligentes para prender aqueles que assistem à missa e impõem multas àqueles que não frequentam os seus templos. Eles não prendem apenas aqueles que ajudam os sacerdotes, mas também aqueles que se recusam a persegui-los e a entregá-los às autoridades. Proíbem o uso de capelas, impedem peregrinações, punem quem querem e descarregam arbitrariamente a sua raiva contra nós.
No ano passado, quando a perseguição diminuiu um pouco, administrei o sacramento da Confirmação uma tarde num grande prado a pelo menos dez mil pessoas, pois os nossos católicos veneram este sacramento a tal ponto que vêm dos cantos mais remotos do país quando tiverem a oportunidade de recebê-lo» (Cardeal Patrick Moran, História dos Arcebispos Católicos de Dublin, Dublin 1884, p. 235).
Em 1731 existiam na Irlanda 892 casas particulares onde se celebrava a Santa Missa e 54 capelas particulares, além de altares portáteis, estima-se que eram mais de uma centena. Neles celebraram 1.445 padres e 254 frades. Isto num país onde as autoridades não acreditavam que houvesse um único padre católico.
O Padre Augustin OFM conta no seu livro Ireland's Loyalty to the Mass (Londres 1933) que um Chefe do Secretariado* não-católico da Irlanda observou no início do século XX: «O importante é a Missa. Isso é o que conta. É muito sutil, muito difícil de definir, mas dá para ver a diferença entre um país católico e um país protestante. Eu diria que este será um dos campos de batalha do futuro» (p. 212-213) [*O Secretário-Chefe foi o segundo em autoridade durante a administração britânica do reino da Irlanda antes da sua independência; N. do T.].
No livro do capuchinho Padre Agostinho são descritos testemunhos históricos muito comoventes da fidelidade dos católicos à Missa na época das perseguições na Irlanda, os chamados santos ocultos da Missa, como os seguintes:
«Depois de uma viagem por terras irlandesas, o ilustre Conde de Montalembert publicou em Paris em 1829 algumas cartas muito interessantes nas quais descreve as suas experiências e observações na Ilha Esmeralda. “Jamais esquecerei”, diz ele, “a primeira missa a que assisti numa capela rural". Cavalguei até o sopé de uma colina, cuja parte inferior era coberta por uma densa floresta de carvalhos e abetos. Desmontei da montaria e comecei a subida. Mal tinha dado alguns passos quando vi um homem ajoelhado ao pé dos abetos. Então descobri vários outros na mesma posição. Quanto mais alto subia, mais camponeses ajoelhados via.
Quando finalmente cheguei ao cume, descobri um edifício em forma de cruz, construído toscamente com pedras empilhadas, sem cimento, e com telhado de palha. Ao seu redor, uma multidão de homens robustos e de cabeça descoberta, apesar da chuva cair torrencialmente sobre a lama em que estavam ajoelhados. Reinava um silêncio profundo. Era a capela católica de Blarney (em Waterloo), e o padre celebrou a missa. Cheguei à porta no momento da Elevação, e aquela piedosa congregação prostrou-se unanimemente com o rosto em terra. Foi difícil para mim acessar a capela, estava tão lotada.
Não havia bancos, nem decoração, e o chão era de barro, úmido e pedregoso. O telhado estava desmoronando e velas de sebo ardiam no altar em vez de velas. Terminado o Santo Sacrifício, o sacerdote partiu a cavalo. Os paroquianos levantaram-se e cada um foi para casa. Muitos permaneceram muito mais tempo em oração, ajoelhados na lama naquela habitação silenciosa que os pobres e os fiéis escolheram no tempo das antigas perseguições» (Ireland's lealdade à Missa , op. Cit., 194-197).
Quando nos reconhecemos e nos convencemos do que realmente é cada Santa Missa, percebemos que cada detalhe do rito, cada palavra, cada gesto é importante, cheio de significado e profundamente espiritual. A partir do momento em que entramos em um templo para participar da Santa Missa devemos nos esforçar para elevar nossa mente e coração ao Gólgota e à liturgia do Céu.
São John Henry Newman escreveu: «Só a Igreja Católica é bela. Você me entenderá se entrar em uma catedral de outro país, ou mesmo em qualquer um dos templos católicos de nossas
grandes cidades. O celebrante, o diácono, o subdiácono, os acólitos, a luz das velas, o incenso, os cânticos... Tudo se combina em vista do mesmo fim, do mesmo ato de culto. A adoração é palpável; todos os sentidos: visão, audição, olfato percebem que a adoração está acontecendo. Os paroquianos rezam o Rosário, ou fazem o ato de contrição; o coro canta o Kyrie; O padre e seus assistentes inclinam a cabeça e rezam o Confiteor frente a frente. Isso é adoração, muito acima de toda razão” (palavras do Sr. White no romance Losing and Winning, op. Cit.).
A fidelidade à fé católica costuma ser um fenômeno minoritário, como explicou São John H. Newman: «Sempre pensei que se aproximava um tempo de grande infidelidade e, de fato, durante todos esses anos as águas cresceram, inundando tudo. Anseio que chegue o dia, após a minha morte, em que os topos das montanhas serão vistos como ilhas na desolação das águas. Os líderes católicos deverão realizar proezas, o Céu deverá conceder-lhes grande prudência e coragem para que a Igreja se liberte de tão terrível calamidade. E embora qualquer provação que chegue a você seja temporária, pode ser extremamente difícil enquanto durar ” (Carta de 6 de janeiro de 1877).
«É evidente que todas as mudanças importantes são introduzidas por uma minoria, não pela maioria. Para poucos determinados, intrépidos e entusiasmados. Não há dúvida de que a maioria pode desfazer muito do que poucos fizeram, mas os únicos que conseguem transformações são aqueles especialmente treinados para a ação. Durante a fome, os filhos de Jacó ficaram de braços cruzados. Um ou dois homens, com humildes pretensões externas mas trabalhando arduamente, realizam proezas. Eles não se prepararam através de uma súbita explosão de entusiasmo ou de uma vaga crença geral na verdade da sua causa, mas através de instruções frequentemente repetidas que os acompanham. E como é logicamente mais fácil ensinar a poucos do que a muitos, é óbvio que tais homens serão sempre poucos» (Carta de 6 de janeiro de 1877).
Todos os ninguéns da Igreja atual – sacerdotes, religiosos, pais, jovens e crianças – são marginalizados e humilhados pela única razão da sua fidelidade inabalável à integridade da Fé Católica e da liturgia são sem dúvida a autêntica glória da Igreja Católica. Igreja, e Cristo vos abençoa com o seu inefável amor eucarístico.
https://www.permariam.com/p/bishop-schneider-the-timeless-catholic
(Traduzido por Bruno de la Inmaculada)
Via - adelantelafe
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