É claro que o Arcebispo Lefebvre trilhou o caminho de um apóstolo e foi levado a estabelecer um lugar seguro, um refúgio, onde poderia ser encontrada a Missa dos séculos em sua forma pura, um lugar onde o Depósito da Fé seria protegido e a escadaria preservada intacta, mesmo enquanto o macaco da Igreja estava arrancando tábuas e jogando fora tudo o que era mais precioso.
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| Arcebispo Marcel Lefebvre (terceiro da direita). |
Nesta época do ano, enquanto esperamos por Nosso Senhor, quero chamar nossa atenção por um momento para São José, uma pessoa silenciosa, mas muito importante no Advento de Nosso Senhor. Conhecemos São José como um carpinteiro porque São Mateus e São Marcos usaram o termo grego tekton para descrever seu trabalho, que é um termo comum para um trabalhador em madeira, um construtor, um “marceneiro” – alguém cujas habilidades de marcenaria incluem “juntar” pedaços de madeira. Os padres latinos interpretaram esta palavra como “carpinteiro”.
A palavra “marceneiro” é uma palavra adequada para São José porque, de muitas maneiras, ele foi chamado para ser um construtor de escadas que forneceram degraus para o céu “se unir” à terra, e a terra para “se unir” ao céu. A Santíssima Virgem Maria foi chamada para ser a Mãe de Deus, e São José construiu uma escada oferecendo a ela casamento e um lar onde o Menino Jesus pudesse viver na terra. Jesus Cristo habitou na casa que São José forneceu, e embora uma casa e quaisquer degraus que São José construísse fossem feitos de materiais terrestres, o céu andou sobre eles, então pode-se dizer que ele construiu uma escada que conectava o céu à terra.
Ao pensarmos em escadas e coisas que “unem” o céu e a terra, pensamos naturalmente na Igreja de Cristo, pois como católicos, estamos em uma escada, ou uma ponte, construída por Cristo que conecta a terra ao céu. Os degraus dessa escada são os sacramentos que unem o abismo que separa o Criador do criado, e o Depósito da Fé é a estrutura. Enquanto estivermos firmes nessa escada, então nós, como Maria segurando o menino Cristo, podemos olhar para o rosto de Deus. Pois em Sua Igreja, Cristo verdadeiramente nos encontra na terra, assim como em Sua Igreja Ele está verdadeiramente presente. Os sacramentos são sinais eficazes, pois eles verdadeiramente trazem à terra (e unem) o que simbolizam. Para que isso aconteça, como sabemos, deve ser “simbolizado” corretamente (a escada deve ser construída com os materiais certos) tanto em “forma” quanto em “matéria”. Se qualquer um deles for alterado, a forma (as palavras ditas) ou a matéria (a parte física do Sacramento), então a validade é destruída. Portanto, cada tábua desta escada é parte integrante do todo.
Esta escada, ou ponte, que conecta a terra com o céu sempre se manteve firme, apesar dos constantes ataques de fora ao longo da história da Igreja. No entanto, agora vemos ataques originados de dentro da própria Igreja, e originados daqueles que afirmam ter autoridade para travar esta guerra. O que está ocorrendo agora é a culminação do que os caídos planejaram sistematicamente, com intenção diabólica, e do que foi profetizado por muitos santos ao longo da história da Igreja. No entanto, as tábuas desta escada foram dadas pelo próprio Cristo, e quaisquer materiais substitutos que forem colocados em seu lugar não suportarão o peso do que nos foi dado. Portanto, é de grande preocupação para mim, como bispo, que os fiéis não percam de vista a verdadeira escada e então se encontrem em uma escada construída com materiais substitutos, se perguntando por que sua Igreja parece tão vazia. Cristo sempre estará presente em Sua Igreja, de pé na escadaria que Ele construiu, mas precisamos ter certeza de que é lá que estamos também, e que não fomos surpreendidos pelo “macaco da Igreja”, como o Arcebispo Fulton Sheen apropriadamente o chamou.
Como bispo, prometi — não importa o custo — permanecer firme na verdadeira escada que foi dada por Cristo e repousa Nele, e cuja estrutura é o Depósito da Fé, e de fato protegê-la de todos que tentarem arrancar as tábuas. Sou chamado a lembrar que o precioso sangue de Cristo marca esta escada, e que ela também está manchada pelo sangue dos mártires, e que eu também devo estar disposto a derramar meu sangue para protegê-la. Para Cristo morrer por nós, foi necessário que Ele se tornasse homem e se rendesse à atrocidade da morte enquanto segurava a própria chave da vida. Isso exigiu uma vontade incomparável — exigiu a Vontade de Deus. E é aí que Ele chama cada um de nós — para andar completamente na Vontade de Deus.
Quando começou a tentativa de destruição desta escadaria? Muitos apontam o Vaticano II como o culpado. Eu nasci em outubro de 1958, o mesmo ano e mês em que o Papa João XXIII foi eleito para a Cátedra de São Pedro como Pontifex Maximus (Sumo Pontífice), que significa grande construtor de pontes. Menciono isso porque muitas vezes este ano é destacado como o início da turbulência na Igreja que atualmente vemos fervendo de inúmeras maneiras. É verdade que seu pontificado e sua decisão de convocar o Concílio Vaticano II foram um momento crucial na História da Igreja. Em 11 de outubro de 1962, o Papa João XXIII abriu o Concílio Vaticano II; no entanto, ele morreu em junho de 1963, e Paulo VI, seu sucessor, assumiu seu lugar. A quarta e última sessão do Concílio terminou em dezembro de 1965.
Foi este o começo? Parece que houve uma tentativa sistemática de demolição do que havia sido considerado “irreformável” antes do Vaticano II. E ainda assim, como os responsáveis tentaram destruir o que é eterno? Eles fizeram isso tentando confinar o que era do céu a uma definição terrena, e isso é feito de forma mais eficaz ao tentar substituir materiais feitos pelo homem pelo que foi dado do céu. No entanto, quando uma ponta repousa na terra e a outra no céu, como a Igreja, então o homem não pode destruí-la. O que ele pode fazer, no entanto, é obscurecer a Verdade oferecendo o “macaco da Igreja” em seu lugar.
Não há dúvidas de que muita coisa mudou depois do Vaticano II. Houve uma nova ênfase na Igreja caminhando com o “mundo”, e isso definitivamente abriu a porta para visões teológicas que comprometiam a identidade única da Igreja. Ideias como ecumenismo deram um golpe na escada, pois Cristo nunca disse que Sua Igreja deveria ser parte do mundo; na verdade, Ele disse o oposto.
Com o Vaticano II, um movimento focado começou a encorajar a Igreja a se envolver em “diálogo” com outras denominações. No entanto, tenho que perguntar: “O que havia para dialogar?” Cristo nos deu Sua Igreja. Está claro agora que tem sido a progressão lógica do que surgiu do Vaticano II que estamos agora no ponto em que o Santo Padre pode fazer uma declaração como: “Todas as religiões são caminhos para Deus”, e a maioria dos bispos e cardeais apenas concorda, sem nunca dizer uma palavra.
E ainda assim eles sabem – eles não podem deixar de saber – que estão abandonando a escada que prometeram proteger. O que o Papa Bonifácio VIII em sua Bula Unam Sanctam (1302) infalivelmente ensinou está naquela escada: “Somos compelidos em virtude de nossa fé a acreditar e sustentar que há apenas uma Igreja Católica, e que uma apostólica. Isso nós firmemente acreditamos e professamos sem qualificação. Fora desta Igreja não há salvação nem remissão de pecados. Assim, a esposa proclama no Cântico, 'Uma é minha pomba: minha perfeita é apenas uma. Ela é a única de sua mãe, a escolhida daquela que a deu à luz' (Cant. 6:8). Agora, esta escolhida representa o único corpo místico cuja cabeça é Cristo, e a cabeça de Cristo é Deus. Nela há 'um Senhor, uma fé, um batismo' (Ef. 4:5). Pois na época do dilúvio existia apenas uma arca, a figura da única Igreja.”
Há muitas palavras divinamente inspiradas na escada que nos levariam a concluir sem exceção que “Não, todas as religiões NÃO são caminhos para Deus”. Pois, como o Papa Bento XV declarou em sua Encíclica Papal Ad Beatissimi (1914), palavras que também estão nesta escada: “Tal é a natureza do catolicismo que ele não admite mais ou menos, mas deve ser mantido como um todo ou rejeitado como um todo: 'Esta é a fé católica, que a menos que um homem creia fiel e firmemente, ele não pode ser salvo' (Credo de Atanásio). Não há necessidade de adicionar quaisquer termos qualificadores à profissão do catolicismo: é bastante para cada um proclamar, 'Cristão é meu nome e católico meu sobrenome', apenas deixe-o se esforçar para ser na realidade o que ele se autodenomina.”
A Igreja Católica SEMPRE condenou a falsa crença de que todas as religiões são boas e “de Deus”. Esta é a falsa doutrina do indiferentismo religioso, e é uma tábua que nunca deveria ser colocada nesta escadaria sagrada. Houve muitas, muitas outras tábuas que os homens tentaram colocar desde o Vaticano II que são feitas de materiais feitos pelo homem. Eles tentaram substituir materiais feitos pelo homem por materiais celestiais porque achavam que os materiais originais estavam “desatualizados”. No entanto, o que o céu construiu nunca se torna desatualizado.
Muito do que saiu do Segundo Concílio representou um movimento da Igreja Católica para a igreja conciliar. O que é especialmente trágico é que foi provavelmente neste ponto que perdemos o foco de levar o mundo a Cristo.
Nada foi tão prejudicial à escadaria, no entanto, quanto as mudanças que ocorreram no Santo Sacrifício da Missa. Parece que agora grande parte da Igreja pergunta com Santa Maria Madalena quando ela encontrou o túmulo vazio: "Onde o colocaram?" As mudanças que a Igreja testemunhou no Santo Sacrifício da Missa desde o Vaticano II deixaram muitos inconscientes de onde Ele está e de Seu amoroso sacrifício por toda a humanidade, pois a crença na Presença Real caiu substancialmente.
A Missa Antiga foi suprimida em 1970, e muitos católicos deixaram a Igreja, pois o Papa Paulo VI realmente acusou qualquer um que observasse a Missa Antiga de ser rebelde contra o Concílio. Ao refletir sobre as mudanças que ocorreram na Missa como resultado do Vaticano II, o Arcebispo Marcel Lefebvre me vem à mente. O Arcebispo Lefebvre, que fundou a Sociedade de São Pio X (a SSPX), uma sociedade sacerdotal tradicionalista, foi rotulado de desobediente, rebelde e até cismático nas décadas de 1970 e 1980 por se recusar a celebrar a Missa Nova. No entanto, Lefebvre sentiu que a Igreja estava passando por uma profunda "crise de fé" devido à infiltração do modernismo e do liberalismo. Ele sentiu que havia uma tentativa ativa de arrancar as tábuas da escada e substituí-las por tábuas do mundo. Ele consagrou quatro bispos “de mentalidade tradicional” sem a aprovação papal (embora ele tenha buscado aprovação repetidamente por anos após ter sido informado anteriormente que a aprovação seria concedida) porque ele sentiu que sem bispos que defendessem os ensinamentos tradicionais e a Missa Latina Tridentina, a continuidade da Tradição da Igreja estaria em risco. E, assim, ele garantiu que a escadaria fosse preservada intacta.
Em 1976, quando Lefebvre estava prestes a ordenar 13 padres na Sociedade, o Arcebispo Giovanni Benelli, do escritório do Secretário de Estado do Vaticano, escreveu a ele exigindo fidelidade à igreja conciliar, e o Arcebispo Lefebvre respondeu: “O que é essa igreja? Não conheço nenhuma igreja conciliar. Sou católico!”
Eu, eu mesmo, tendo estado no seminário numa época em que o latim nem sequer era ensinado, e tendo sempre como padre e bispo celebrado o Novus Ordo (Nova Missa), tenho estado numa jornada para entender esta questão. Eu exortaria todos nós a reconhecer, como eu vim a reconhecer, que os problemas com a Santa Missa começaram por causa de uma tentativa de desviar o foco de Jesus Cristo e Seu sacrifício que É a Santa Missa.
Acredito que cada um de nós deve se esforçar para ser um cristão do primeiro século no século XXI, e isso é especialmente significativo na área da Santa Missa. O alvorecer da Igreja incluiu a celebração da Santa Missa, a Última Ceia, tornando presente o sacrifício de Cristo de uma vez por todas. Relatos como o de São Justino Mártir nos oferecem descrições muito antigas do que ocorreu na Santa Missa, e a beleza desses relatos é que eles estão tão próximos no tempo do sacrifício que a Missa comemora. Devemos manter nosso foco em Jesus Cristo como os primeiros cristãos fizeram, para que a distância temporal de Seu Sacrifício caia na insignificância porque estamos focados no mesmo Senhor Crucificado e Ressuscitado que os primeiros cristãos.
Não há dúvida de que com a Nova Missa houve um foco diminuído em Jesus Cristo. Isso tem sido visto frequentemente de maneiras sutis, mas também testemunhamos uma negligência drástica da Presença Real de Jesus Cristo que sobe ao nível de blasfêmia em muitas instâncias desde o Vaticano II. Quando a liturgia mudou seu foco para as pessoas e para longe de Jesus Cristo, abriu a porta para uma negligência extrema de Sua Sagrada Presença.
É interessante que, embora o Novus Ordo seja geralmente celebrado no vernáculo, a língua comum do país onde é celebrado, enquanto a Missa Tradicional é celebrada em latim, a língua normativa do Novus Ordo também é o latim. Embora tenham sido feitas provisões para que a Missa fosse celebrada no vernáculo local por razões pastorais, sempre foi assumido que a Missa continuaria a ser celebrada em latim, e o Papa Bento XVI pediu a reintrodução do latim no Novus Ordo.
Quando o Novus Ordo foi introduzido, muitas grades do altar foram removidas. No entanto, a grade do altar nos ajudou a manter a distinção entre o santuário (onde o altar está e que representa o céu, para onde nossa escada leva) e o resto da Igreja (que representa a terra e onde nossa escada começa). Na Missa Latina Tradicional, os comungantes se ajoelham na grade do altar (o portão para o céu) e recebem a Eucaristia em suas línguas do padre.
Embora existam muitas missas sagradas e belas do Novus Ordo celebradas consistentemente, é um fato que a Nova Missa representou uma ruptura em séculos de continuidade litúrgica. E com isso veio um declínio massivo na frequência à missa, vocações e crença nos principais ensinamentos católicos. O Papa Bento XVI abordou essas preocupações com seu motu proprio Summorum Pontificum de 2007, no qual expandiu o acesso à Missa Latina Tradicional. No entanto, em seu motu proprio Traditionis Custodes de 2021, o Papa Francisco limitou severamente o acesso à Missa Latina Tradicional novamente. Mas vamos ler estas palavras do Papa Pio V em sua Constituição Apostólica Quo Primum de 1570 a respeito da Missa Latina Tradicional:
Além disso, por estes presentes [esta lei], em virtude de Nossa autoridade Apostólica, Nós concedemos e concedemos em perpetuidade que, para o canto ou leitura da Missa em qualquer igreja, este Missal deve ser seguido absolutamente, sem qualquer escrúpulo de consciência ou medo de incorrer em qualquer penalidade, julgamento ou censura, e pode ser usado livre e legalmente. Nem são superiores, administradores, cônegos, capelães e outros padres seculares, ou religiosos, de qualquer título designado, obrigados a celebrar a Missa de outra forma que não conforme ordenado por Nós. Nós igualmente declaramos e ordenamos que ninguém que seja forçado ou coagido a alterar este Missal, e que este presente documento não pode ser revogado ou modificado, mas permanece sempre válido e retém sua plena força, não obstante as constituições e decretos anteriores da Santa Sé, bem como quaisquer constituições ou editos gerais ou especiais de concílios provinciais ou sinodais, e não obstante a prática e costume das igrejas supracitadas, estabelecidas por prescrição longa e imemorial…
As palavras que o Arcebispo Lefebvre falou na ordenação de 13 padres em 1976 são palavras que devemos levar a sério. Ele declarou: “Pois se a santíssima Igreja desejou guardar ao longo dos séculos este precioso tesouro que Ela nos deu do rito da Santa Missa que foi canonizada por São Pio V, não foi sem propósito. É porque esta Missa contém toda a nossa Fé, toda a Fé Católica: Fé na Santíssima Trindade, Fé na Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Fé na Redenção de Nosso Senhor Jesus Cristo, Fé no Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo que fluiu para a redenção dos nossos pecados, Fé na graça sobrenatural, que nos vem do Santo Sacrifício da Missa, que nos vem da Cruz, que nos vem através de todos os Sacramentos. É nisso que acreditamos. É nisso que acreditamos ao celebrar o Santo Sacrifício da Missa de todos os tempos. É uma lição de Fé e ao mesmo tempo uma fonte de nossa Fé, indispensável para nós nesta era em que nossa Fé é atacada de todos os lados. Temos necessidade desta Missa verdadeira, desta Missa de todos os tempos, deste Sacrifício de Nosso Senhor Jesus Cristo para realmente encher nossas almas com o Espírito Santo e com a força de Nosso Senhor Jesus Cristo.”
O Papa Bento XVI disse: “O que as gerações anteriores consideravam sagrado, continua sagrado e grandioso para nós também, e não pode ser de repente totalmente proibido ou mesmo considerado prejudicial. Cabe a todos nós preservar as riquezas que se desenvolveram na Fé e na oração da Igreja.”
Sinto que também é importante declarar aqui que a SSPX não está fora da Igreja Católica e que, embora seja canonicamente irregular, não é cismática. O bispo Athanasius Schneider fez um estudo extensivo sobre a SSPX e, como resultado, fez uma defesa clara e consistente da Sociedade. Ele declarou que os católicos podem comparecer às missas da SSPX e receber sacramentos de seu clero sem preocupação. Embora reconheça a "situação canônica irregular" da SSPX, ele afirma que isso não equivale a estar fora da Igreja e elogiou a SSPX por defender a fé e a liturgia católicas tradicionais. O bispo Schneider também pediu seu pleno reconhecimento canônico pelo Vaticano, afirmando que a SSPX adere aos ensinamentos e sacramentos católicos tradicionais, como eram praticados por séculos antes do Vaticano II.
Para concluir, gostaria de citar uma famosa declaração que o Arcebispo Lefebvre fez em 1974. É claro que o Arcebispo Lefebvre trilhou o caminho de um apóstolo e foi levado a estabelecer um lugar seguro, um refúgio, onde poderia ser encontrada a Missa das eras em sua forma pura, um lugar onde o Depósito da Fé seria protegido, e a escadaria preservada intacta, mesmo enquanto o macaco da Igreja estava arrancando tábuas e jogando fora tudo o que é mais precioso. Aqui está a declaração do Arcebispo Lefebvre:
Nós nos apegamos, de todo o nosso coração e de toda a nossa alma, à Roma Católica, Guardiã da Fé Católica e das tradições necessárias para preservar esta fé, à Roma Eterna, Mestra da sabedoria e da verdade.
Nós, por outro lado, recusamos e sempre recusamos seguir a Roma das tendências neomodernistas e neoprotestantes que ficaram claramente evidentes no Concílio Vaticano II e, depois do Concílio, em todas as reformas que dele decorreram.
Todas essas reformas, de fato, contribuíram e ainda contribuem para a destruição da Igreja, para a ruína do sacerdócio, para a abolição do Sacrifício da Missa e dos sacramentos, para o desaparecimento da vida religiosa, para um ensino naturalista e teilhardiano nas universidades, seminários e catequeses; um ensino derivado do liberalismo e do protestantismo, muitas vezes condenado pelo Magistério solene da Igreja.
Nenhuma autoridade, nem mesmo a mais alta na hierarquia, pode nos obrigar a abandonar ou diminuir nossa Fé Católica, tão claramente expressa e professada pelo Magistério da Igreja durante dezenove séculos.
"Mas, ainda que nós", diz São Paulo, "ou um anjo do céu vos pregue um evangelho diferente daquele que vos pregamos, seja anátema" (Gálatas 1:8).
Não é isso que o Santo Padre nos repete hoje? E se podemos discernir uma certa contradição em suas palavras e ações, bem como nas dos dicastérios, bem, escolhemos o que sempre foi ensinado e fazemos ouvidos moucos às novidades que destroem a Igreja.
É impossível modificar profundamente a lex orandi sem modificar a lex credendi. Ao Novus Ordo Missae correspondem um novo catecismo, um novo sacerdócio, novos seminários, uma Igreja Pentecostal carismática — todas as coisas opostas à ortodoxia e ao ensinamento perene da Igreja.
Esta Reforma, nascida do Liberalismo e do Modernismo, é envenenada por completo; deriva da heresia e termina em heresia, mesmo que todos os seus atos não sejam formalmente heréticos. Portanto, é impossível para qualquer católico consciencioso e fiel abraçar esta Reforma ou se submeter a ela de qualquer forma que seja.
A única atitude de fidelidade à Igreja e à doutrina católica, em vista da nossa salvação, é uma recusa categórica de aceitar esta Reforma.
É por isso que, sem qualquer espírito de rebelião, amargura ou ressentimento, prosseguimos nosso trabalho de formar padres, com o Magistério atemporal como nosso guia. Estamos persuadidos de que não podemos prestar maior serviço à Santa Igreja Católica, ao Soberano Pontífice e à posteridade.
É por isso que nos apegamos a tudo o que foi acreditado e praticado na fé, moral, liturgia, ensino do catecismo, formação do padre e instituição da Igreja, pela Igreja de todos os tempos; a todas essas coisas como codificadas naqueles livros que viram o dia antes da influência modernista do Concílio. Isso faremos até o momento em que a verdadeira luz da Tradição dissipe a escuridão que obscurece o céu da Roma Eterna.
Ao fazer isso, com a graça de Deus e a ajuda da Bem-Aventurada Virgem Maria, e de São José e São Pio X, temos a certeza de permanecer fiéis à Igreja Católica Romana e a todos os sucessores de Pedro, e de sermos os fideles dispensatores mysteriorum Domini Nostri Jesu Christi in Spiritu Sancto. Amém.
O Arcebispo não escreveu isso em espírito de rebelião – mas sim como um grito de guerra para todos aqueles que querem lutar por Cristo Rei. Ofereço esta mesma declaração como também meu grito de guerra para lutar por Ele.
Ao concluir esta carta, faço isso com uma renovação do nosso foco em Jesus Cristo. A Igreja é Dele, a Missa é Dele, Ele se ofereceu ao Pai de uma vez por todas para a salvação de nossas almas. Vamos resistir a quaisquer tentativas de diminuir nosso foco Nele e, em vez disso, atrair toda a Igreja – ordenada, religiosa e leiga – para conhecê-Lo mais profundamente “na partilha do pão”. E proclamar ao mundo que Jesus Cristo é Salvador e Senhor de todos.
E aos meus colegas bispos cito as palavras de São João Paulo II: “Devemos defender a verdade a todo custo, mesmo que sejamos reduzidos a apenas doze novamente”.
Que Deus Todo-Poderoso os abençoe e que nossa Santa e Imaculada Mãe os proteja e os guie sempre ao seu Divino Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo.
Bispo Joseph E. Strickland
Bispo Emérito
Fonte - lifesitenews
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