O mais recente reconhecimento oficial da Igreja de uma cura milagrosa em Lourdes nos lembra que ainda existem certas doenças na vida que nenhum médico comum pode tratar.
Por Steven Tucker
Ouvimos muito hoje em dia sobre “os milagres da medicina moderna”. Mas, quando se trata de verdadeiras curas milagrosas, as antigas ainda são frequentemente as melhores.
Fiquei feliz em saber que um paroquiano falecido acaba de ser reconhecido pelo meu arcebispo local, o Reverendíssimo Malcolm McMahon, como o primeiro católico inglês a receber oficialmente uma cura milagrosa em Lourdes, o renomado santuário francês onde a camponesa visionária Bernadette Soubirous teve uma série de notáveis visões marianas em 1858.
Aqui, esse indivíduo anteriormente doente foi inexplicavelmente curado por meio de “um milagre realizado pelo poder de Deus por meio da intercessão de Nossa Senhora de Lourdes”, de acordo com o julgamento do Arcebispo McMahon, conforme emitido em uma carta pública comemorativa aos fiéis emitida em 8 de dezembro, Festa da Imaculada Conceição.
O paciente em questão era John “Jack” Traynor. Nascido na cidade de Liverpool, no noroeste da Inglaterra, em 1883, Jack serviu na marinha mercante britânica antes de se alistar para lutar na Primeira Guerra Mundial. Ele foi atingido por fogo de metralhadora inimiga durante uma carga de baioneta em Galípoli, Turquia, em 1915. Os ferimentos de Traynor foram graves: ele posteriormente sofreu epilepsia e perdeu o uso do braço direito com danos nos nervos. Uma operação em 1920 teve apenas o efeito infeliz de causar mais paralisia nas duas pernas de Traynor.
Documentos de arquivo recentemente descobertos confirmaram o que aconteceu em seguida: “uma cura extraordinária… Absolutamente acima e além dos poderes da natureza.”
Médicos do governo do antigo Ministério das Pensões do Reino Unido declararam Traynor como "completamente e incuravelmente incapacitado", concedendo-lhe uma pensão de guerra vitalícia. Jack, porém, teimosamente se recusou a se submeter, relembrando a intensa fé católica de sua mãe irlandesa, que morreu durante sua infância.
Em julho de 1923, penhorando os poucos objetos de valor de sua família, pouco antes de ser internado em sua cadeira de rodas no Hospital Mossley Hill para Incuráveis, Traynor embarcou em uma peregrinação organizada pela paróquia a Lourdes, banhando-se nove vezes na água da famosa fonte sobrenatural do local.
Em pouco tempo, ele recuperou o uso do braço murcho — o primeiro uso que fez dele foi fazer o Sinal da Cruz em agradecimento a Maria. Suas pernas também recuperaram a função — ele correu direto da cama do hospital, descalço sobre cascalho afiado, para rezar na gruta onde Maria uma vez apareceu.
Além disso, as muitas feridas no corpo de Jack sararam completamente, sua epilepsia desapareceu e, o mais notável de tudo, um buraco em seu crânio, criado durante uma cirurgia cerebral anterior, de alguma forma cresceu novamente "consideravelmente". A recuperação de Traynor foi tão completa que ele teve três filhos, um dos quais ele naturalmente chamou de Bernadette.
Era absolutamente inegável que Traynor, que estava às portas da morte quando chegou pela primeira vez à França, recuperou sua saúde completamente. De acordo com seu próprio testemunho pós-Lourdes, ele cresceu tão saudável e forte que Jack conseguiu se tornar um pesado trabalhador braçal:
Este fato final é particularmente interessante, pois revela que os médicos do Ministério das Pensões literalmente se recusaram a acreditar na evidência de seus próprios olhos. Claramente, Jack Traynor agora podia se mover completamente sem impedimentos, a ponto de poder carregar grandes sacos de carvão pesado nas costas, dia após dia. E, no entanto, os homens do Ministério o haviam considerado anteriormente como "completamente e incuravelmente incapacitado" para o resto da vida, e então, aos olhos deles, incapacitado ele tinha que permanecer — perpetuamente elegível para uma pensão por invalidez sem nenhuma invalidez real para justificá-la.
Isso me lembra da citação cética mais repetida sobre Lourdes, a do poeta e jornalista francês Anatole France que, em seu ensaio Milagre, de 1895 , relatou que um amigo, ao observar a grande pilha de muletas descartadas perto da gruta deixadas por ex-inválidos curados que sentiam que Maria havia dissipado sua claudicação, brincou que "Uma perna de pau seria mais pertinente".
Isso geralmente é interpretado como se significasse que, embora fossem céticos radicais em tais assuntos, France e seu amigo teriam se sentido relutantemente compelidos a acreditar nos poderes de cura da gruta se o lugar tivesse magicamente feito a perna amputada crescer novamente.
Na verdade, a descrença da França era ainda maior do que isso. Se você ler seu ensaio completo, o escritor observou que “falando filosoficamente, a perna de pau não seria nem um pouco mais convincente do que uma muleta”, pois “um observador de espírito genuinamente científico” seria simplesmente forçado a concluir assim:
Assim como os médicos profissionalmente cegos do Ministério das Pensões, Anatole France teria literalmente preferido desacreditar nas evidências dos seus próprios olhos do que admitir a possibilidade da existência de poderes superiores.
Se os homens da ciência de hoje não se sentem inclinados a aceitar a ideia de poderes médicos milagrosos exercidos em nome da religião, então eles parecem curiosamente ansiosos para aceitar poderes médicos milagrosos exercidos em nome do Estado secular. Embora não existisse durante a vida de Jack Traynor, costuma-se dizer que o Serviço Nacional de Saúde (NHS) pós-Segunda Guerra Mundial da Grã-Bretanha é, nas palavras de 1992 do ex-chanceler do Tesouro do país, Nigel Lawson, "a coisa mais próxima que os ingleses têm de uma religião, com aqueles que a praticam se considerando um sacerdócio", tornando-o, portanto, "extraordinariamente difícil de reformar".
O problema é que o NHS é gratuito no ponto de uso, o que muitos usuários interpretam incorretamente como significando que ele é, portanto, “gratuito” inteiramente. Ao contrário da América, ninguém precisa pagar seguro médico para usá-lo, nem mesmo os ricos — mas isso apenas obscurece o fato de que as pessoas precisam financiá-lo com seus impostos gerais. Portanto, embora ofereça um serviço ruim com a mesma frequência que oferece um bom, o fato de oferecer qualquer serviço, aparentemente de graça, significa que muitos na esquerda o veem como uma igreja secular e caridosa.
Em 1976, a então Secretária de Estado para a Saúde do Partido Trabalhista de esquerda, Barbara Castle, disse explicitamente: “Intrinsecamente, o Serviço Nacional de Saúde é uma igreja. É a coisa mais próxima da personificação do Bom Samaritano que temos em qualquer aspecto de nossa política pública.”
Nos anos seguintes, essa crença só cresceu. Em 2020, durante a pandemia de Covid, os cidadãos foram instados a ficar do lado de fora de suas casas todas as noites em um horário determinado pelo governo e “Aplaudir os Cuidadores” em uma cerimônia bizarra e quase religiosa. Intrigado, o Religion Media Centre do Reino Unido encomendou um estudo de Linda Woodhead, Professora de Religião e Sociedade na Universidade de Lancaster, que escreveu:
Woodhead e outros notaram como muitos dos pais originais do NHS eram indivíduos religiosos que ativamente traçavam paralelos entre sua nova criação e o cristianismo, e que muitos dos primeiros hospitais do NHS herdaram seus prédios e equipe de enfermagem de freiras que anteriormente cuidavam dos doentes. A tributação estatal compulsória invisível e não reconhecida substituiu os dízimos voluntários da igreja para pagar por tudo isso, com o incipiente estado de bem-estar social pós-Segunda Guerra Mundial essencialmente assumindo a antiga aspiração do cristianismo de cuidar das almas humanas "do berço ao túmulo", como dizia o antigo slogan bem-estarista.
Médicos cuidando de corpos físicos e biológicos logo substituíram padres cuidando de corpos imateriais e espirituais. A igreja estabelecida da nação, a Igreja da Inglaterra (CofE), até mesmo compôs orações especiais para tais funcionários sagrados do NHS, explicitamente comparando-os a Cristo e Suas mãos curadoras:
Lembre-se, como isso é direcionado a “todos os cuidadores e profissionais de saúde”, isso também incluirá aqueles que trabalham em clínicas de aborto — e, dada a aprovação da recente legislação britânica do “direito de morrer”, em breve também os provedores de eutanásia. Coisas estranhas para os cristãos orarem. Essencialmente, a agora doente terminal CofE estava orando por sua própria instituição de substituição de fato aqui.
Embora criticar o NHS tenha sido frequentemente visto como heresia no Reino Unido, nas últimas décadas alguns críticos têm sido mais céticos. Em seu poema “The Building”, o poeta inglês Philip Larkin falou sobre como seu hospital local do NHS se assemelhava a uma igreja hedionda, dessacralizada e pós-moderna, cujos vasos de cabeceira estavam cheios de “flores propiciatórias fracas e desperdiçadoras” de pacientes e suas famílias que de alguma forma esperavam que o Estado os curasse de todos os males — um milagre que, “a menos que seus poderes/construam catedrais”, a estrutura, não importa quão massiva e cara seja mantida, seria singularmente incapaz de fazer.
Muitos usuários do NHS hoje possuem expectativas infantilmente ingênuas e superotimistas sobre o que o serviço pode realmente fazer, esperando que ele resolva milagrosamente todos os seus problemas assim: não apenas pernas quebradas ou corações fracos, mas almas vazias também. A demanda por serviços de saúde mental do NHS está atualmente disparando, com uma incrível uma em cada cinco meninas britânicas de 16 anos buscando tal suporte em 2023, por exemplo.
Tais enfermidades muitas vezes parecem mais doenças espirituais do que físicas, algumas delas causadas inadvertidamente pelo próprio NHS.
Mas doenças espirituais só podem ser curadas por meios espirituais, e a adoração de médicos apoiada pelo Estado parece um substituto pobre para fontes mais tradicionais de sustento espiritual, como religião, arte, poesia, cultura e fé. Se eu tivesse uma doença física, eu marcaria uma consulta com um médico do NHS. Mas se eu tivesse um mal-estar espiritual, talvez eu fosse mais bem aconselhado a seguir caminhos como aquele seguido por Jack Traynor todos aqueles anos atrás.
Anatole France já não se impressionou com as muletas Lourdes do século XIX. Eu, pessoalmente, não me impressiono nem um pouco com certas muletas contemporâneas do NHS.
Fonte - crisismagazine
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