Por Guillermo Juan Morado
Seguindo o costume dos israelitas, os cristãos celebram os grandes feriados durante oito dias. A solenidade do Natal tem, portanto, a sua “oitava” na solenidade de Santa Maria, mãe de Deus. Maria e Jesus estão inseparavelmente unidos, com um vínculo materno-filial único. Como disse Paulo VI, “na Virgem Maria tudo se refere a Cristo e tudo depende dele”. Contemplar a maternidade divina de Maria ajuda a compreender em toda a sua profundidade a verdade da encarnação: “O Verbo se fez carne”; isto é, o Filho de Deus, sem deixar de ser Deus, tornou-se homem.
Por ser mãe de Jesus Cristo, Verbo encarnado, os cristãos invocaram Maria, desde muito cedo, como “mãe de Deus” - “theotókos”, na língua grega -. Este título não agradou a Nestório, patriarca de Constantinopla desde o ano 428, que, contrariando o uso tradicional na piedade popular, na liturgia e na teologia, pediu que Maria fosse chamada não de “mãe de Deus”, mas de “mãe de Cristo”. ”Muitos dos seus paroquianos protestaram contra Nestório, encontrando, no descontentamento, um aliado no patriarca de Alexandria, Cirilo, que defendia Maria como “theotókos”: se Nosso Senhor Jesus Cristo é Deus, por que a Santíssima Virgem não pode ser chamada de “Theotókos”? Mãe de Deus”?, perguntou-se.
No fundo de toda esta controvérsia estava a questão da unidade de Cristo. Jesus Cristo, Deus e homem, é um só sujeito, uma só pessoa, e não a conjunção de dois sujeitos ou de duas pessoas, como se em Cristo houvesse uma pessoa humana ao lado da pessoa divina do Filho de Deus. O terceiro concílio ecumênico, reunido em Éfeso no ano 431, segundo São Cirilo de Alexandria, confessou que “o Verbo, unindo-se em sua pessoa a uma carne animada por uma alma racional, tornou-se homem”. A humanidade de Cristo não tem outro sujeito senão a pessoa divina do Filho de Deus, que a assumiu e a tornou sua desde o primeiro momento da sua concepção no ventre da Virgem. Por isso, este concílio proclamou que Maria se tornou verdadeiramente mãe de Deus: “Mãe de Deus, não porque o Verbo de Deus tenha tirado dela a sua natureza divina, mas porque é dela que ele tem o corpo sagrado dotado de uma alma racional [...] unida à pessoa do Verbo”. A maternidade é uma relação pessoal: Maria é mãe de Deus, porque dela nasceu o Verbo segundo a carne.
Desta forma, a autêntica encarnação de Deus foi sublinhada. De um único sujeito, de uma única pessoa, a pessoa divina do Verbo, se predica tanto o que se refere à sua divindade como o que se refere à sua humanidade. O Verbo, Filho de Deus, onipotente e criador, tornou-se verdadeiramente homem, nasceu, sofreu, morreu e ressuscitou. A única pessoa de Cristo, sem perder a sua natureza divina, assumiu uma natureza humana, semelhante à nossa, para ser Deus e homem e, consequentemente, mediador entre Deus e o homem.
Como reflexo de todo este esclarecimento doutrinário realizado pelo Concílio de Éfeso, que endossou a devoção popular dotando-a de fundamento bíblico e dogmático, temos a reconstrução da basílica liberiana de Santa Maria Maior, uma das quatro basílicas papais de a cidade de Roma, que fica no topo do Monte Esquilino. Nesta bela igreja, além dos mosaicos paleocristãos sobre a infância de Jesus, guarda-se também o ícone da “Saúde do Povo de Roma”, atribuído a São Lucas, bem como as relíquias do “santo berço”, da manjedoura que acolheu Jesus. Tudo em Maria se refere a Cristo, seu Filho.
Fonte - infocatolica
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