Camada após camada de prática eucarística foi construída ao longo dos milênios como proteção contra a menor atenuação da doutrina católica a respeito da eucaristia. Por mais de sessenta anos, ela foi violada.
Por Padre John A. Perricone
Apesar de todas as suas boas intenções, o grande projeto do Reavivamento Eucarístico está mal chegando à sua linha de chegada. Aplausos são necessários, pois pelo menos ele notou uma perda precipitada de fé no mistério central do catolicismo. Mas sua cura foi cuidadosamente embrulhada na gaze ingênua que criou o lapso fatal em primeiro lugar. Veja seu site oficial: um turbilhão de slogans pueris, arte de jardim de infância e uma falta de seriedade de tirar o fôlego.
Mas tais violações graves da fé católica merecem os raios como Quanta Cura e O Sílabo dos Erros do Beato Pio IX, e não pequenas súplicas expressas na linguagem porosa que nos levou a essa situação desesperadora.
Mas isso parece ser uma ponte longe demais. Os pastores parecem estar presos em uma camisa de força criada pela ingenuidade (ou malícia) de Teólogos Importantes do último meio século. Um de seus projetos mais ambiciosos foi reestruturar a doutrina da Sagrada Eucaristia. Isso foi então acompanhado por um desmantelamento massivo de todo o conjunto devocional arquitetônico que promovia a piedade e protegia sua pureza doutrinária.
Mais sério era todo o clima criado por essa nomenklatura teológica. Por seu decreto incontestado, o erro foi declarado um beco sem saída antediluviano. Com despreocupação pedante, o erro agora estava vestido na categoria filosófica mais gentil da diferença, que era se posicionar orgulhosamente ao lado da verdade sem preconceito. (Oh, você diz, cheiros de Derrida e Foucault. E você estaria correto.) Os padrões deveriam ser considerados atávicos, e apenas a “escuta” reverente deveria ficar em seu lugar.
Aqueles que governam a Igreja se viram paralisados. Quem eram eles para sufocar o “sopro do espírito”? Estranhamente, eles não tiveram escrúpulos em arrastar a velha maquinaria inquisitorial para disciplinar aqueles que estavam no caminho do “sopro do espírito”.
Mas se uma carta branca agora reinasse, ela não poderia se aplicar àqueles que se opõem à ideologia do “espírito soprando onde quer”? Claramente não. “Ouvir” seria apenas dignamente concedido àqueles que a classe dominante considerasse dignos de serem ouvidos.
O que nos leva a Chicago — e seu príncipe. Com certeza salomônica, ele recentemente ordenou novas e inflexíveis regras sobre a recepção da Sagrada Comunhão.
Não ajoelhar. Não fazer atos de adoração.
Seu raciocínio se baseava em novas interpretações estranhas. Estranho porque esse tipo de raciocínio teológico nunca foi visto na Igreja antes. Ele escreve: “nosso ritual para receber a Sagrada Comunhão tem um significado especial. Ele nos lembra que receber a Eucaristia não é uma ação privada, mas sim comunitária, como a própria palavra comunhão implica.”
Você está levantando sobrancelhas? Você deveria estar. Sua Eminência poderia estar entendendo mal que “comunhão” é com Nosso Senhor Jesus Cristo e os ensinamentos de Sua Santa Igreja Católica? Sim, comunhão com outros católicos no Corpo Místico de Cristo que pensam com a Igreja (sentire cum ecclesia). Mas isso é bem secundário à comunhão com os Reis dos Reis. Claro, isso pode ser atribuído à construção ruim da frase, ou a um deslize do editor. Mas os católicos pensantes se perguntam.
Então tem isso:
Por essa razão, a norma estabelecida pela Santa Sé para a Igreja universal e aprovada pela Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos é que os fiéis façam a procissão juntos como uma expressão de sua vinda à frente como corpo de Cristo e recebam a Sagrada Comunhão em pé.
Mas a norma universal afirma claramente que é um direito universal dos fiéis receber a Sagrada Comunhão de joelhos.
Confuso? Você não estaria sozinho. Olhe longe e amplamente, é impossível encontrar no Depósito da Fé que nós “processamos juntos… como uma expressão de… nos apresentando como o corpo de Cristo”. Examine tão completamente quanto quiser, você terá dificuldade em encontrar esse curioso raciocínio para a recepção da Sagrada Comunhão. Por dois mil anos, a recepção da Sagrada Comunhão foi o ato de homenagem, humildade e adoração ao Filho de Deus Encarnado presente na Sagrada Eucaristia.
É claro que a Lei Redemptionis Sacramentum de 2004 deveria resolver a questão:
Contra esse pano de fundo dogmático, as observações do cardeal parecem alucinatórias. Elas sinalizam uma clivagem dramática da tradição, difícil de corrigir.
No entanto, ele continua confiante: “nada deve ser feito para impedir qualquer uma dessas procissões, particularmente a que acontece durante o ritual da sagrada Comunhão”. Observe a mão da nomenklatura aqui: habilmente justapondo essa novidade com as palavras “ritual da sagrada Comunhão”. A conjunção cria confusão suficiente, levando muitos católicos a confundir o sagrado com “as procissões” em vez da recepção reverente de Cristo na Sagrada Comunhão. A cabeça do católico típico agora está girando. A prática doutrinária sólida é substituída por uma confusão vertiginosa.
O bom cardeal não terminou: “ninguém deve se envolver em um gesto que chame a atenção para si mesmo ou interrompa o fluxo da procissão”. Por mais de mil anos, os católicos — santos e pecadores — se ajoelharam diante de seu Deus para receber a Sagrada Comunhão. Agora, somos informados de que eles fizeram isso meramente “para chamar a atenção para si mesmos” e (Deus nos livre) interromper o “fluxo da procissão”. Isso não é elevar a banalidade ao nível da virtude?
Camada após camada de prática eucarística foi construída ao longo dos milênios como proteção contra a menor atenuação da doutrina católica a respeito da eucaristia. Por mais de sessenta anos, ela foi violada. Veja o resultado.
Claramente, a evidência não ensinou nada. Os católicos de Chicago devem abraçar o pensamento teológico que mina a lógica sólida, o senso comum simples e a piedade católica tradicional por mais de mil anos. O bom cardeal deve ser bem-intencionado, mas esse mandato não pode ser de nenhuma ajuda para o Reavivamento Eucarístico. Parece ser sua morte.
No entanto, a esperança é eterna. Recentemente, um grupo brilhante de católicos projetou uma pesquisa científica intitulada Real Presence Survey. Foi a maior pesquisa de leigos católicos já concluída nos Estados Unidos. Foi enviada em uma Carta Aberta a todos os bispos dos Estados Unidos. Suas descobertas não surpreenderiam o católico comum. Sua credibilidade é apoiada pelo fato de que 79 por cento dos entrevistados da pesquisa comparecem principalmente à Missa Novus Ordo, desmentindo as alegações de que os resultados da pesquisa foram distorcidos por tradicionalistas radicais. Noventa e seis por cento dos entrevistados comparecem à missa pelo menos uma vez por semana. E 97 por cento dos entrevistados declararam que acreditavam na Presença Real de Jesus Cristo na Eucaristia.
Algumas outras descobertas podem lhe interessar. Os dez principais problemas identificados pelos entrevistados na Real Presence Survey foram:
- Recebendo a Sagrada Eucaristia na mão em pé
- Escândalo criado pela oferta da Sagrada Comunhão a pecadores públicos que rejeitam obstinadamente o ensinamento católico
- Falta de humildade e reverência na presença da Eucaristia
- Atitude casual do clero em relação à Eucaristia
- Não instruir os fiéis sobre a Transubstanciação
- Não lembrar regularmente aos fiéis que eles devem estar em estado de graça para receber a Eucaristia
- Remoção do Tabernáculo do centro do santuário
- Perda de ênfase da Missa como sacrifício
- Não lembrar aos fiéis que a Eucaristia é necessária para a sua salvação
- Perda do sentido de transcendência sobrenatural
A pesquisa conclui com algumas recomendações:
- Incentivar a prática de receber a Eucaristia na língua enquanto se ajoelha
- Catequizar os fiéis (por exemplo, Transubstanciação, recepção digna, etc.)
- Incentivar maior reverência pela Eucaristia (por exemplo, genuflexão, ajoelhar-se, oração, ação de graças após a missa, etc.)
- Eliminar os ministros extraordinários da Sagrada Comunhão
- Recusar a Sagrada Eucaristia aos funcionários públicos que rejeitam obstinadamente metade dos ensinamentos [Cânon 915]
- Aumentar os eventos eucarísticos (por exemplo, adoração, procissões, bênçãos, etc.)
Essas recomendações foram citadas por muitos teólogos ao longo das décadas. Lamentavelmente, cada uma representa um terceiro trilho na governança da Igreja. O medo e o tremor em implementá-las são palpáveis. Veja, velhos paradigmas pendem como uma bola e uma corrente do pescoço de muitos bispos.
Verdade seja dita, as tentativas sinceras, embora tênues, de Eucharist Revival foram adotadas, ou já foram adotadas, por um número notável de paróquias. Mas elas são notáveis principalmente em sua escassez. A menos que ações mais firmes sejam tomadas, as nobres intenções de Eucharist Revival serão natimortas.
Pode-se falar e falar sobre a devoção adequada, mas se tudo o que um católico faz em sua paróquia contradiz o que é falado, o resultado é nulo.
O Ocidente em colapso hoje precisa da Igreja agora, tão certamente quanto o decadente Império Romano precisava há dois mil anos.
Mas a Igreja é tão poderosa quanto as doutrinas tradicionais que ela prega — especialmente a Sagrada Eucaristia.
O tempo é curto. Os jogos de salão do Old Catholic Groupthink foram mostrados por sua vacuidade. Vamos corajosamente expor um Novo Pensamento, que para os católicos autênticos é o Antigo Ensino.
Quem sabe? Talvez o típico católico secularizado ache isso fascinante.
Pelo menos vale a pena tentar, não é?
Fonte - crisismagazine
Nenhum comentário:
Postar um comentário