Quando unimos o conhecimento do plano do inimigo à realidade de que Deus acabará prevalecendo, estamos mais bem preparados para permanecer fiéis à imutável Fé Católica, enquanto Satanás e seus asseclas fazem tudo o que podem para nos incitar a fugir em desespero.
Sabemos o que estamos enfrentando. O plano de Lúcifer está exposto clara e abertamente diante de nós. (p. 72)
Para aqueles interessados em combater os males que assolam a Igreja, o plano de batalha do inimigo é inestimável. Quando juntamos o conhecimento do plano do inimigo com a realidade de que Deus prevalecerá, estamos mais bem preparados para permanecer fiéis à imutável Fé Católica, enquanto Satanás e seus asseclas fazem tudo o que podem para nos incitar a fugir em desespero.
Nessa perspectiva, podemos considerar uma das passagens mais sérias do livro do Bispo Graber, sobre uma avaliação maçônica do estado da Igreja em 1968:
Nesse sentido, o jornal parisiense do Grande Oriente da França, 'L'Humanisme', escreveu abertamente em 1968: 'Entre os pilares que mais facilmente desmoronam, notamos o Magistério; a infalibilidade, que foi considerada firmemente estabelecida pelo Primeiro Concílio do Vaticano e que teve que enfrentar a invasão de pessoas casadas por ocasião da publicação da encíclica Humanae vitae; a Real Presença Eucarística, que a Igreja foi capaz de impor às massas medievais e que desaparecerá com a crescente intercomunhão e intercelebração de padres católicos e pastores protestantes; o caráter sagrado do padre, que vem da instituição do Sacramento da Ordenação e que será substituído por uma decisão pelo sacerdócio por um período de experiência; a diferenciação entre a Igreja que dá orientações e o clero (inferior) vestido de preto, enquanto que de agora em diante as orientações procederão da base da pirâmide para cima, como em qualquer democracia; o desaparecimento gradual do caráter ontológico e metafísico dos sacramentos e, então, a subsequente morte da confissão, agora que o pecado em nossos dias se tornou um conceito completamente anacrônico transmitido a nós pela rigorosa filosofia medieval que foi, por sua vez, a herança do pessimismo bíblico.' (p. 70)
Todos os objetivos finais previstos e defendidos pelo periódico maçônico foram pelo menos parcialmente alcançados, mesmo que os detalhes específicos para alcançar essas vitórias sejam diferentes do que testemunhamos até agora. Podemos considerar brevemente essas vitórias maçônicas abaixo.
Aparente colapso do Magistério. Com o Vaticano II, a autoridade oficial de ensino da Igreja pareceu contradizer o que havia ensinado anteriormente. Yves Congar expressou bem a realidade em seu Desafio à Igreja: O Caso do Arcebispo Lefebvre:
Pela Declaração sobre a Liberdade Religiosa, pela Constituição Pastoral Gaudium et spes, Sobre a Igreja no Mundo Moderno, — um título significativo, este! — a Igreja do Vaticano II se colocou abertamente no mundo pluralista de hoje; e, sem renegar nada de grande que possa ter havido, cortou as cordas que a amarravam às margens da Idade Média. Você não pode ficar preso a um momento particular da história. (p. 46)
A verdadeira Igreja Católica nunca poderá mudar dessa forma, mas a maioria dos católicos foi enganada a acreditar que a Fé imutável pode sofrer mutações para contradizer o que já foi, sinalizando um colapso funcional do Magistério.
Ataque à infalibilidade. Estava claro antes de Paulo VI emitir sua encíclica de 1968 sobre a “regulamentação da natalidade”, Humanae Vitae, que uma parcela significativa do clero e dos leigos se rebelaria contra qualquer afirmação do ensinamento católico sobre o assunto do controle de natalidade. Certamente essa realidade não deveria ter levado Paulo VI a negar o que a Igreja sempre ensinou. No entanto, deveria ter sido óbvio na época que ele precisava não apenas orientar os católicos sobre a pílula anticoncepcional, mas também proteger a Igreja da rebelião previsível contra a autoridade papal. Infelizmente, porém, a rejeição generalizada da Humanae Vitae normalizou a rejeição aberta do ensinamento católico estabelecido e ajudou a tornar o “catolicismo de cafeteria” uma força dominante e maligna.
Negação da Presença Real. Se pudermos confiar em pesquisas proeminentes e evidências anedóticas, sabemos que uma porcentagem significativa de católicos nominais rejeita a Presença Real de Jesus na Sagrada Eucaristia. Embora esse desenvolvimento trágico tenha sido exacerbado pela Comunhão na mão, ministros eucarísticos leigos e remoção de grades de altar, a chamada Intervenção Ottaviani de 1969 identificou as maneiras pelas quais o próprio Novus Ordo Missae repudiou o dogma da Presença Real, antes que qualquer um desses abusos fosse popularizado:
A supressão da invocação à Terceira Pessoa da Santíssima Trindade (Veni Sanctificator) para que Ele possa descer sobre as oblações, como uma vez antes no ventre da Santíssima Virgem para realizar o milagre da Presença divina, é mais um exemplo da negação sistemática e tácita da Presença Real. Note, também, as eliminações: das genuflexões (não mais do que três permanecem para o padre, e uma, com certas exceções, para o povo, na Consagração); da purificação dos dedos do padre no cálice; da preservação de todo contato profano dos dedos do padre após a Consagração; da purificação dos vasos, que não precisa ser imediata, nem feita no corporal; da mortalha protegendo o cálice; do douramento interno dos vasos sagrados; da consagração de altares móveis; da pedra sagrada e das relíquias no altar móvel ou sobre a mesa — quando a celebração não ocorre em recintos sagrados (essa distinção leva diretamente às 'ceias eucarísticas' em casas particulares); dos três panos de altar, reduzidos a apenas um; da ação de graças ajoelhada (substituída por uma ação de graças, sentada, da parte do sacerdote e do povo, um complemento lógico o suficiente para a Comunhão em pé); de todas as antigas prescrições no caso da queda da Hóstia consagrada, que agora são reduzidas a uma única e casual direção: 'reverenter accipiatur' (nº 239); todas essas coisas servem apenas para enfatizar quão escandalosamente a fé no dogma da Presença Real é implicitamente repudiada.
Assim como com tantos outros males que vimos desde o Concílio, avisos como esses foram ignorados pela hierarquia. A única explicação racional é que os danos que testemunhamos foram de fato intencionais.
Diminuição do caráter sagrado do sacerdócio. Não vimos o “período de teste” para ordenação que o jornal maçônico previu, mas todos nós podemos reconhecer inúmeras maneiras pelas quais a dignidade do sacerdócio foi diminuída após o Concílio. Muitos (talvez a maioria) padres não se vestem mais ou agem como padres; seus papéis na liturgia e na liderança paroquial foram suplantados pelos leigos em grande medida; e parece que muitos deles não têm mais interesse em seguir ou ensinar a fé católica. Tudo isso foi proposital.
Inversão da estrutura hierárquica da Igreja. O exemplo mais óbvio da inversão da estrutura hierárquica da Igreja foi o Sínodo sobre a Sinodalidade, no qual a “Igreja Sinodal” descobre suas crenças religiosas por meio de um processo de escuta de leigos e padres. Conforme discutido em um artigo anterior, o estudo da Comissão Teológica Internacional de 2017 intitulado “Sinodalidade na Vida e Missão da Igreja” afirmou que o processo sinodal consiste em uma inversão da estrutura hierárquica real da Igreja:
Assumindo a perspectiva eclesiológica do Vaticano II, o Papa Francisco esboça a imagem de uma Igreja sinodal como 'uma pirâmide invertida' que compreende o Povo de Deus e o Colégio dos Bispos, um dos quais membros, o Sucessor de Pedro, tem um ministério específico de unidade. Aqui o cume está abaixo da base. A sinodalidade, como um elemento constitutivo da Igreja, nos oferece a estrutura interpretativa mais apropriada para entender o próprio ministério hierárquico... Jesus fundou a Igreja colocando em sua cabeça o Colégio dos Apóstolos, no qual o Apóstolo Pedro é a 'rocha' (cf. Mateus 16,18), aquele que deve 'confirmar' seus irmãos na fé (cf. Lucas 22,32). Mas nesta Igreja, como em uma pirâmide invertida, o topo está localizado abaixo da base. Consequentemente, aqueles que exercem autoridade são chamados 'ministros', porque, no sentido original da palavra, eles são os menores de todos.
Isso pode ser uma surpresa para nós hoje, mas, em retrospectiva, podemos ver que muitas mudanças contribuíram para essa inversão, principalmente o papel crescente dos leigos e os ataques à imutabilidade da verdade católica.
Ataques aos sacramentos. A avaliação maçônica de L'Humanisme falou do "desaparecimento gradual do caráter ontológico e metafísico dos sacramentos e, então, da subsequente morte da confissão". Muitos dos desenvolvimentos trágicos descritos acima contribuíram para isso, mas o foco abrangente no falso ecumenismo também desempenhou um papel dominante em minar os sacramentos. Se, como os falsos pastores em Roma nos disseram por décadas, as religiões protestantes agradam a Deus e levam as almas ao Céu, então os sacramentos católicos não podem ser tão importantes quanto a Igreja sempre ensinou.
Nada disso é motivo para desespero, mas enfatiza a real necessidade de católicos sinceros reconhecerem a extensão total da crise que aflige o Corpo Místico de Cristo. Se os maçons estavam celebrando esses males em 1968, não podemos ignorá-los hoje sem dar aos inimigos da Igreja mais motivos para comemorar. Podemos zombar do plano de batalha de um inimigo antes que a luta comece; mas uma vez que reconhecemos que o inimigo está alcançando seus objetivos de batalha, devemos nos esforçar para entender adequadamente o que está acontecendo.
Então, naturalmente queremos saber o que podemos fazer para combater esses males. Felizmente, podemos olhar para um documento escrito na mesma época em que o bispo Graber publicou seu livro: a famosa Declaração de 1974 do arcebispo Marcel Lefebvre, que o bispo Joseph Strickland recentemente citou na íntegra. Quer concordemos ou não com a decisão do arcebispo Lefebvre de consagrar bispos em 1988 sem a aprovação de Roma, todos nós deveríamos ser capazes de reconhecer a sabedoria sagrada tão evidente na Declaração de 1974:
Nós nos apegamos firmemente, com todo o nosso coração e com toda a nossa alma, à Roma Católica, Guardiã da Fé Católica e das tradições necessárias para preservar esta fé, à Roma Eterna, Senhora da sabedoria e da verdade. Nós recusamos, por outro lado, e sempre nos recusamos a seguir a Roma das tendências neomodernistas e neoprotestantes que eram claramente evidentes no Concílio Vaticano II e, depois do Concílio, em todas as reformas que dele resultaram. Todas essas reformas, de fato, contribuíram e ainda contribuem para a destruição da Igreja, para a ruína do sacerdócio, para a abolição do Sacrifício da Missa e dos sacramentos, para o desaparecimento da vida religiosa, para um ensino naturalista e teilhardiano nas universidades, seminários e catequeses; um ensino derivado do Liberalismo e do Protestantismo, muitas vezes condenado pelo Magistério solene da Igreja. Nenhuma autoridade, nem mesmo a mais alta na hierarquia, pode nos obrigar a abandonar ou diminuir nossa Fé Católica, tão claramente expressa e professada pelo Magistério da Igreja durante dezenove séculos…
Aqueles que compartilham as crenças articuladas pelo Arcebispo Lefebvre em 1974 não se renderão prontamente a Satanás ou aos tiranos globalistas, razão pela qual os inimigos da Igreja tiveram que atacar essa Fé inabalável. Qualquer um de nós pode tomar o chamado do Arcebispo Lefebvre para a batalha como nosso hoje, mesmo que não tenhamos lealdade à Sociedade de São Pio X que ele fundou. Se "nos apegarmos firmemente, com todo o nosso coração e com toda a nossa alma, à Roma Católica, Guardiã da Fé Católica e das tradições necessárias para preservar esta fé, à Roma Eterna, Senhora da sabedoria e da verdade", então salvaremos nossas almas e faremos a nossa parte para frustrar os planos demoníacos dos inimigos da Igreja. Deus prevalecerá — a questão mais importante para nós é se nos uniremos à vitória. Imaculado Coração de Maria, rogai por nós!
Fonte - lifesitenews
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