Manipulando o Depósito da Fé

Alguns católicos bem-intencionados tendem a defender adições não aprovadas ao Depósito da Fé em resposta a ataques a esse Depósito.

  

Por Eric Sammons

 

Durante os últimos 60 anos, os católicos progressistas têm se empenhado em um esforço intenso para remover do Depósito da Fé crenças e práticas que eles consideram desagradáveis. Seja uma rejeição da Presença Real ou tentativas de abandonar o ensinamento contra a contracepção artificial, esses católicos têm se empenhado (literalmente) em transformar nossa fé em algo mais palatável ao zeitgeist moderno, limpando qualquer coisa ofensiva aos ouvidos modernos.

Em resposta, os católicos ortodoxos têm lutado uma ação de retaguarda para manter essas crenças e práticas desafiadas vivas e intactas. Muitas vezes, ser um católico ortodoxo hoje parece uma série de batalhas defensivas contra subtrações do Depósito da Fé. Seria bom estar na ofensiva por uma vez.

Talvez seja por isso que alguns católicos bem-intencionados, particularmente os católicos tradicionais (que eu me considero), são propensos a deixar a defesa de lado para defender adições não aprovadas ao Depósito da Fé. Estas vêm na forma de alegações que soam autoritárias de que “a Igreja ensina…” — embora a Igreja na realidade nunca tenha ensinado definitivamente o que está sendo alegado.

Os dois principais exemplos que vêm à mente são as crenças em uma criação literal de seis dias e a impossibilidade da existência de vida inteligente extraterrestre. Em certos círculos católicos tradicionais, essas duas crenças são apresentadas como ensinamentos definitivos aos quais todo católico deve aderir. Rejeitá-los é rejeitar os ensinamentos de Cristo e, assim, colocar a alma em perigo.

O problema é que essas alegações simplesmente não são verdadeiras. A Igreja não fez nenhuma declaração oficial definitiva sobre nenhum desses tópicos. Os católicos são livres para ter várias — e opostas — visões com relação à criação e aos alienígenas. A princípio, essa flexibilidade parece estar em desacordo com nossa compreensão da Igreja; afinal, a Igreja não é a “coluna e fundamento da verdade” (1 Timóteo 3:15)? Não é a rocha firme na qual colocamos nossa fé? Não são apenas os progressistas que acham que os ensinamentos católicos são opcionais?

No entanto, muitas coisas na vida — a maioria das coisas, na verdade — não são vinculadas por ensinamentos específicos e autoritativos da Igreja. Certamente temos ensinamentos aos quais devemos aderir, como a doutrina da Trindade ou a virgindade perpétua de Maria. Temos ensinamentos morais que devemos seguir, incluindo a pecaminosidade das relações sexuais fora do casamento e a imoralidade do assassinato. Mas a Igreja não gasta seu tempo declarando um ensinamento definitivo sobre cada assunto sob o sol; ela nos permite, como seres racionais, fazer nossas próprias determinações sobre a maioria dos assuntos. Isso inclui o tempo que levou para a Terra ser formada e se existe vida inteligente extraterrestre. 

Durante séculos, a maioria dos católicos acreditou que a Terra foi criada em seis dias literais de 24 horas. Se você olhar para os escritos dos Padres da Igreja, bem como os escritos de teólogos e santos ao longo da Idade Média, você encontrará uma suposição entre a vasta maioria deles (mas não todos) de que foi assim que Deus criou o mundo. O que você não encontrará, no entanto, é qualquer ensinamento oficial da Igreja de que esse seja o caso. Nunca um papa ou concílio ecumênico define o período exato que Deus usou para criar o mundo, nem a idade geral da Terra. 

E no século XIX, quando descobertas científicas sugeriram fortemente que o mundo foi formado ao longo de um período de tempo muito mais longo, a própria Igreja não condenou essas descobertas, mas reconheceu que elas não contradiziam os ensinamentos da Igreja sobre a criação. Foram os protestantes fundamentalistas que reagiram às descobertas científicas para insistir em uma criação literal de seis dias, não os católicos. 

Isso não quer dizer que um católico deve rejeitar a crença na criação em seis dias. A Igreja deixa a cargo do indivíduo formar sua própria opinião sobre esse assunto. Então, um católico é livre para acreditar que o mundo tem apenas 6.000 anos e foi formado em 144 horas. Mas ele não pode alegar que a Igreja exige essa crença.

O outro debate acalorado nos últimos anos é a possibilidade de vida extraterrestre inteligente. Para muitos, este é um tópico especulativo que realmente não importa — quem se importa se ETs existem a milhões de anos-luz de distância? Isso não tem impacto na minha vida aqui. Mas a possível existência de vida inteligente fora da raça humana e da hoste angélica tem sérias implicações teológicas que pelo menos os teólogos seriam sábios em não ignorar. Existem bons argumentos teológicos de por que tal vida não é possível (além de alguns bons argumentos de por que é possível), mas estes são simplesmente argumentos, não ensinamentos definitivos.

Aqui também a Igreja tem se mantido em silêncio, então os católicos são livres para decidir se acreditam que tal vida é possível ou não (eles também são livres para ignorar o assunto). Afirmar o contrário é ir além do que a própria Igreja afirmou. É uma “notícia falsa” magistral.

Quero deixar claro: sou simpático às razões pelas quais os católicos podem resistir tanto a uma Terra antiga quanto à existência de alienígenas. Não há dúvida de que ambas as crenças foram usadas em tentativas de minar a Fé Católica e a fé dos católicos. Muitos que promovem a idade antiga do universo também promovem entendimentos ateístas de como nosso mundo surgiu; tornou-se a própria História da Criação do ateu para substituir Gênesis. A evolução torna Deus desnecessário para muitas pessoas.  

Claro, pode-se acreditar em uma Terra antiga enquanto se rejeita a explicação evolucionista darwiniana para a origem da vida (veja, por exemplo, A Catholic Case for Intelligent Design do Pe. Martin Hilbert ou The Realist Guide to Religion and Science do Pe. Paul Robinson, ambos escritos por padres católicos que estão muito longe de serem "progressistas"). No entanto, com muita frequência, uma Terra antiga é usada como "prova" de que Deus não existe — tanto que inúmeras pessoas hoje subscrevem a noção de que religião e ciência são fundamentalmente opostas (uma noção que a Igreja sempre rejeitou).

Da mesma forma, alguns que abraçam a ideia de vida extraterrestre inteligente no universo — e até mesmo alienígenas entre nós — caem na Nova Era e em outros sistemas de crenças anticatólicas. A caça a OVNIs se tornou um tipo de religião, afastando as pessoas da verdadeira religião do catolicismo. Apenas uma olhada superficial em histórias de supostos encontros alienígenas geralmente revela uma base espiritual, tornando razoável acreditar que pelo menos alguns "alienígenas" são, na verdade, demônios disfarçados. 

Então é compreensível que alguns católicos rejeitem completamente tanto a existência de uma Terra antiga quanto de vida extraterrestre inteligente, e depois afirmem que a Igreja os apoia definitivamente.

Os católicos, no entanto, devem aderir ao Depósito da Fé, nem mais, nem menos. Assim como não podemos subtrair dele, também não podemos acrescentar nada a ele. Não combatemos as conclusões errôneas que os não católicos tiram a respeito da criação da Terra ou da vida alienígena fazendo falsas alegações sobre os ensinamentos da Igreja. Em vez disso, só vamos até onde a Igreja vai, permitindo o que a Igreja não condenou. 

Se você é católico e quer acreditar que a Terra foi criada em seis dias e que a vida alienígena é impossível, vá em frente. Argumente por suas opiniões o quanto quiser. Mas não inveje ou ataque os católicos como infiéis que podem não se juntar a eles. De acordo com a própria Igreja, acreditar que a Terra foi formada ao longo de milhões de anos ou que outra vida inteligente existe no universo não é um golpe na fidelidade de ninguém. Os progressistas tentam mudar o Depósito da Fé removendo crenças. Não se torne o outro lado da moeda tentando adicionar suas próprias opiniões pessoais a esse Depósito sagrado.

 

Fonte - crisismagazine

Manipulando o Depósito da Fé