No espírito de "abertura", a Conferência Episcopal Italiana aprovou recentemente, com a aparente bênção das autoridades romanas, novas diretrizes que estipulam que um candidato ao seminário não pode ser rejeitado simplesmente porque se identifica como homossexual.
Por Padre Mário Alexis Portella
O termo “abertura” é uma dessas noções flexíveis que, como as de “ordem pública”, “boa-fé” ou “proporcionalidade”, escapam ao exercício da definição.
Sabemos da importante função das “normas” na técnica jurídica. Legisladores e juízes usam deliberadamente essas palavras retiradas da linguagem comum, cujo significado varia de acordo com o contexto e as ideias dominantes. Elas servem para estabelecer regras de direito e identificar soluções jurisprudenciais que escapam às exigências do raciocínio lógico usando conceitos jurídicos. Elas os autorizam a estabelecer e interpretar o direito de acordo com um certo senso comum, com uma margem de flexibilidade que lhes permite resolver a tensão que um advogado, por exemplo, necessariamente encontra quando confrontado com a complexidade e a mobilidade da vida social.
No espírito de abertura, a Conferência Episcopal Italiana aprovou recentemente, com a aparente bênção das autoridades romanas, novas diretrizes que estipulam que um candidato ao seminário não pode ser rejeitado simplesmente porque se identifica como homossexual.
O documento “La formazione dei presbiteri nelle chiese in Italia. Orientamenti e norme per i seminari” (“A formação de padres em igrejas na Itália. Diretrizes e normas para seminários”), afirma que os diretores de seminários devem considerar a orientação sexual como apenas um aspecto da personalidade de um candidato. Embora isso não mude o ensinamento da Igreja Católica Romana de que “tendências homossexuais” são “intrinsecamente desordenadas”, ele, no entanto, se afasta de sua posição constante de que tais homens não devem se tornar padres:
…pessoas com tendências homossexuais que buscam admissão no Seminário, ou descobrem tal situação no curso da formação, consistente com seu próprio Magistério, “a Igreja, embora respeitando profundamente as pessoas em questão, não pode admitir no seminário ou nas ordens sagradas aqueles que praticam a homossexualidade, apresentam tendências homossexuais profundamente arraigadas ou apoiam a chamada 'cultura gay'. Tais pessoas, de fato, se encontram em uma situação que as impede gravemente de se relacionar corretamente com homens e mulheres.”
A nova norma diz que, enquanto um candidato permanecer casto, sua orientação sexual não deve desqualificá-lo de buscar o sacerdócio. O dilema nisso é que, como ensinado pela Igreja, somente homens heterossexuais podem se tornar padres, pois somente eles são objetivamente capazes de sacrificar uma família, ou seja, casar-se com uma mulher e ter filhos para o serviço da Igreja de Deus. Aqueles com tendências homossexuais, embora possam igualmente alcançar a santidade, são objetivamente incapazes de fazer o mesmo ato sacrificial. Em outras palavras, a vocação para as Ordens Sagradas é um chamado, não um convite aberto a qualquer um e a todos que desejam se tornar padres.
Em um esforço para controlar os danos, o presidente da Comissão Episcopal para o Clero e a Vida Consagrada dos bispos italianos declarou:
[É] um acompanhamento ao autoconhecimento que muitas vezes falta nas gerações mais jovens e que não exclui nem mesmo os jovens que chegam aos Seminários… quando se faz referência às tendências homossexuais, é oportuno também não reduzir o discernimento somente a este aspecto, mas, como para todo candidato, captar seu significado no quadro global da personalidade do jovem, para que, conhecendo-se e integrando os objetivos próprios da vocação humana e sacerdotal, chegue a uma sintonia geral.
O que isso significa, eu não sei. Mas é certamente uma declaração ambígua, para dizer o mínimo, quando na era de hoje, precisamos de clareza clara. Isso está igualmente no mesmo nível do que, pouco antes do documento do Vaticano, o Cardeal Blase Cupich, Arcebispo de Chicago, declarou em apoio à adoção de crianças por casais do mesmo sexo:
“Muitos de nossos irmãos e irmãs católicos LGBTQ valorizam a vida comunitária”, disse Cupich.
Muitas pessoas LGBTQ também aprendem e sabem o que é amor sacrificial, pois assumem o papel de pais de crianças que, de outra forma, não teriam um lar. Isso também acontece quando pessoas LGBTQ colocam o Evangelho social em prática ao se voluntariar para boas causas e ao lidar com compaixão com os outros, pois muitas delas já sabem o que significa se sentir excluída.
O cardeal argumenta que indivíduos LGBTQ+ não podem ser tratados como cidadãos de terceira classe. No entanto, a campanha para casais do mesmo sexo adotarem crianças não apenas mina a família tradicional composta por pai, mãe e filhos, mas degrada a realidade natural de que fomos criados à imagem e semelhança de Deus: “homem e mulher os criou” (Gênesis 1:27).
Essa “abertura” em relação ao documento do Vaticano acima mencionado e o apoio de Cupich a casais gays que adotam crianças não é nada além de uma correção política escandalosa. No entanto, o verdadeiro escândalo é a reticência — ou melhor, o medo — que a maioria dos clérigos tem de defender as verdades e disciplinas estipuladas pela lei moral natural. Isso me lembra o que Beda, o Venerável, disse em seu comentário sobre o Evangelho de Marcos: Às vezes, devemos temer escandalizar o próximo quando agimos bem, e outras vezes desprezar esse risco. Enquanto pudermos evitar escandalizar o próximo sem pecar, devemos fazê-lo. Mas se esse escândalo emerge da verdade, é mais útil deixá-lo nascer do que deixar a verdade de lado. Há ações que são boas em si mesmas, mas que são fontes de escândalo. É apropriado renunciar a ele, para evitar o escândalo, a menos que essa renúncia implique pecar, ou seja, renunciar à verdade [ênfase adicionada].
Isto foi praticado pelo Beato Clemens August von Galen, Cardeal Arcebispo de Münster, que, conforme seu lema episcopal Nec laudibus, nec timore (Nem por louvores nem por medo), sustentou que “Nem os louvores dos homens nem o medo dos homens nos moverão. Em vez disso, nossa glória será promover o louvor a Deus, e nosso esforço constante será andar sempre em um santo temor a Deus.”
Ao longo de todo o seu episcopado, von Galen falou publicamente contra o programa de eutanásia e as teorias raciais dos nacional-socialistas, a da raça ariana alemã superior. Ele foi o mais franco dos bispos da Alemanha durante aquela época, e auxiliou a escrita da encíclica antinazista Mit brennender Sorge do Papa Pio XI em 1937. Se ao menos outros bispos na Alemanha tivessem feito o mesmo. Considerando tudo, talvez o maior escândalo hoje, como foi durante a Alemanha nazista, seja a reticência ou o medo por parte do clero de tomar uma posição pública quando necessário.
Fonte - crisismagazine
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