O Papa Francisco defendeu seu acolhimento regular de grupos transgêneros no Vaticano quando perguntado no programa Che Tempo Che Fa da Itália em 19 de janeiro: "Proximidade! Essa é a palavra. Proximidade para todos. Toda a gente".
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| (L-R) com o Papa Francisco. - Drs. (em inglês). Cynthia Herrick médico de mudança de sexo; Laurie Dever, Deacon Ray Dever; Michael Sennett "homem transgênero"; e Nicole Santamaria "intersexo" |
“Proximidade! Essa é a palavra. Proximidade para todos. Todo mundo.” Esta foi a resposta do Papa Francisco quando perguntado no programa Che Tempo Che Fa da Itália, 19 de janeiro, sobre as calorosas boas-vindas que ele deu a grupos de transgêneros e homossexuais no Vaticano.
Tais eventos tornaram-se uma ocorrência regular e variam em espécie do Papa cumprimentando-os no final de sua audiência geral semanal (na qual lhes são dados assentos especiais) para acolher grupos dissidentes como o New Ways Ministry em audiência privada.
“Mas quero lembrar disso”, acrescentou Francisco. “Os piores pecados, são os que têm mais ‘angelicidade’. Os pecados da carne têm menos angelicidade. Pecados de glutonaria, pecados sexuais têm menos ‘angelicity’”.
Ele acrescentou:
Em vez disso, não cuidar de pai e mãe, mentiras, trapacear... Estes têm tanta “angelicidade”.
Precisamos ser respeitosos e não colocar tudo em [ter] os pecados da carne. Enoja-me quando algumas pessoas confessarem sempre procuram isso.
Os pecados da carne têm menos “angelicity”, mas os outros não se esquecem. É tão ruim não cuidar do pai e da mãe, tão ruim. Eles têm mais “angelicidade”. Esta é a chave para entender um pecado grave.
Essas linhas se assemelham às usadas pelo Pontífice em seu recém-lançado memoir Hope, nas quais ele criticou o clamor dos católicos por sua permissão de divorciado e “recasado” para receber a Sagrada Comunhão.
Escrevendo em Hope, Francisco denunciou a “resistência” a Amoris Laetitia (que continha a linha controversa sobre a Sagrada Comunhão) como baseada em “conhecimento inadequado ou alguma forma de hipocrisia”.
Ele descreveu o documento como simplesmente abrindo “as portas para novos desafios pastorais em relação à família e que observam a possibilidade de pessoas divorciadas terem acesso aos sacramentos”.
“Pecados graves”, disse ele, “tendem a causar mais um clamor de algumas pessoas. Mas eles realmente não são os mais sérios. Eles são pecados humanos, da carne.”
Pelo contrário, ele continuou, “os mais graves ... são os pecados que têm mais ‘angelicidade’, que se vestem de outra forma: orgulho, ódio, falsidade, fraude, abuso de poder”.
O que motiva as tentativas do Papa Francisco de normalizar as relações homossexuais?
A prática do Papa de “proximidade” incluiu várias audiências e reuniões com indivíduos que vivem ativamente como membros do sexo oposto, ou ativistas LGBT chave. Os participantes desses encontros contam como o encontro com o Papa os re-aforçou, em vez de despertá-los para sua realidade biológica.
Uma mulher, que vive como homem, comentou recentemente que seu encontro a confirmou em sua “identidade transgênero”.
A Igreja Católica chama todas as almas para a prática da castidade, mas é dado especial cuidado àqueles que sofrem com a atração pelo mesmo sexo para oferecer a assistência necessária, mas também para garantir que a plenitude da moralidade católica não seja comprometida neste esforço.
O ensinamento que se redituou no Catecismo da Igreja Católica observa que “os atos homossexuais são intrinsecamente desordenados” e “ao contrário da lei natural”. O catecismo é muito claro que a atividade homossexual nunca pode ser aprovada e repete que “as pessoas homossexuais são chamadas à castidade”.
Sob a liderança do Cardeal Joseph Ratzinger em 1986, a Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) emitiu um documento instruindo os bispos sobre o cuidado pastoral das pessoas homossexuais. A CDF admoestou os bispos a garantir que eles, e qualquer “programa pastoral” na diocese, está “claramente afirmando que a atividade homossexual é imoral”.
Uma abordagem pastoral tão autêntica “ajudaria as pessoas homossexuais em todos os níveis da vida espiritual: através dos sacramentos e, em particular, através do uso frequente e sincero do sacramento da Reconciliação, através da oração, do testemunho, do conselho e do cuidado individual”, afirmou a CDF.
A instrução acrescenta:
Mas queremos deixar claro que o afastamento do ensinamento da Igreja, ou silêncio sobre ele, em um esforço para prestar cuidados pastorais não é nem cuidados nem pastoral. Só o que é verdade pode ser pastoral. A negligência da posição da Igreja impede que homens e mulheres homossexuais recebam os cuidados de que precisam e merecem.
Portanto, uma preocupação especial e atenção pastoral devem ser direcionadas para aqueles que têm essa condição, para que não sejam levados a acreditar que a vida fora dessa orientação na atividade homossexual é uma opção moralmente aceitável. Não é nada.
O documento de 1975 da CDF, Persona Humana, também observou que “aqui não pode ser uma verdadeira promoção da dignidade do homem a menos que a ordem essencial de sua natureza seja respeitada”.
Fonte - lifesitenews
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