Com novas ordens religiosas sendo fundadas e antigas ordens morrendo ou sendo suprimidas, como deveria ser uma ordem religiosa hoje?
Por Greg Cook
O anúncio deixou a ionosfera católica agitada: o apostolado Word On Fire do bispo Robert Barron está agora pronto para crescer em uma nova direção, adicionando um pequeno grupo de religiosos sacerdotais à sua lista. Essa notícia veio quase ao mesmo tempo que a revelação de que uma comunidade religiosa existente, Sodalitium Christianae Vitae, estava sendo suprimida pelo Vaticano. Tais são os caprichos do reino da vida religiosa consagrada na Igreja Católica no século XXI. Mas esses eventos, juntamente com as tendências das últimas décadas, me levam a perguntar: como seria uma nova ordem religiosa em nossa era. Ou, mais precisamente, como deveria ser uma nova ordem religiosa?
Ao considerar este tópico, devemos sempre incluir a ressalva de que cabe a Deus inspirar uma nova manifestação do Evangelho vivido de Jesus Cristo. Muito pode ser aprendido estudando a história das ordens religiosas na Igreja Católica. Podemos ver como diferentes ordens surgiram em resposta às crises de uma era específica, e como carismas apropriados para a tarefa em questão ganharam destaque. Da mesma forma, podemos mapear o declínio e a queda da vida consagrada ao longo dos séculos — especialmente desde o Vaticano II.
De fato, os documentos do Vaticano II são um bom lugar para começar, especialmente porque um deles tratava de ordens religiosas: Perfectae Caritatis (Decreto sobre a Adaptação e Renovação da Vida Religiosa). Esse documento conciliar, junto com documentos subsequentes para sua implementação, tentou atualizar a vida religiosa. Apesar do desejo de “prover suas necessidades [de homens e mulheres religiosos] em nosso tempo” (Perfectae Caritatis, 1), a década de 1960 marcou o ponto alto (em termos de números ) para a vida religiosa na vida da Igreja. Independentemente das causas exatas do colapso da vida religiosa consagrada, é indiscutível que quase todas as ordens e comunidades existentes em 1965 são agora substancialmente mais antigas e tipicamente mais propensas ao pensamento modernista.
Deo gratias, há tendências encorajadoras na outra direção, particularmente entre religiosos contemplativos. Considere apenas estes poucos: os Carmelitas de Fairfield (Pensilvânia), os Beneditinos de Maria, os Carmelitas “Monges Místicos” de Wyoming e um novo esforço para promover a vida eremítica. Os Beneditinos de Maria têm estado nas notícias devido aos eventos possivelmente milagrosos em torno do corpo de sua fundadora, Irmã Wilhelmina, cuja vida ilustra uma resposta ao declínio da vida religiosa. Insatisfeita com a forma como sua ordem estava se acomodando a uma vida moderna mais frouxa, ela escolheu retomar o hábito tradicional e então abraçar novamente a missa tradicional e a vida litúrgica.
Com tudo isso dito, meus pensamentos sobre um novo impulso religioso não vão nem para as ordens contemplativas (masculinas ou femininas) nem para as ordens “ativas” no ensino, enfermagem, cuidado com os pobres, etc. Proponho que a maior necessidade está no campo da evangelização. Isso significa uma nova ordem religiosa masculina nos moldes dos franciscanos e dominicanos. Sugiro um nome curto como “Os Missionários da Verdade”.
Baseio essa sugestão em algo que Dom Guéranger escreveu em seu sempre instrutivo The Liturgical Year: “[P]ara fazer a caridade crescer no mundo, eles [os apóstolos] deram a ela uma rica semeadura de verdade.” Isso porque “[q]uando o cristianismo brilhou pela primeira vez sobre a humanidade, ele encontrou o erro como a suprema senhora do mundo” (vol. 11, Time After Pentecost II, 459). Quanto mais o erro é supremo em nosso tempo? O lema dos Missionários da Verdade seria “Veritas de terra orta est”, o latim do versículo doze do Salmo 84:
Esta ordem seria inconfundivelmente masculina, a fim de dar testemunho de uma masculinidade semelhante à de Cristo, muitas vezes ausente da praça pública. Em terras ocidentais, eles usariam trajes distintos, de acordo com as muitas anedotas de padres/religiosos tradicionais que recebem feedback positivo sobre o uso da batina em público. Eles teriam uma devoção a Nossa Senhora e ao Rosário. Eles teriam a missa memorizada para que, como o padre Walter Ciszek, SJ, pudessem rezar a missa mesmo se capturados.
Imagino-os organizados e treinados como Forças Especiais (Boinas Verdes), trabalhando em pequenas equipes com treinamento individual especializado (além do filosófico, teológico e pastoral usuais) em medicina, comunicações, idiomas, engenharia e subtreinamento em campos secundários. Obviamente não haveria treinamento em demolições (explosivos), mas eles seriam treinados em demolições espirituais (exorcismo). Como os Boinas Verdes, eles frequentemente seriam encontrados trabalhando atrás das linhas inimigas, conduzindo reconhecimento e se engajando nos aspectos espirituais da construção da nação. A sabedoria atual pode tender a que novos missionários passem tempo nas mídias sociais para se conectar com os buscadores, mas acho que isso seria um erro e uma distração da pregação e testemunho presenciais e em tempo real.
A romancista Helen C. White descreve poderosamente o nascimento da ordem franciscana em seu Bird of Fire, no qual Francisco de Assis rumina sobre um possível chamado religioso. Ele rejeita a ideia da vida estruturada dos beneditinos: “Seu dom era para a improvisação do momento” (41). Assim pode ser com uma nova ordem carregando a chama da verdade para um mundo escurecido. Por “mundo escurecido” quero dizer dois lugares em particular: o mundo ocidental, também conhecido como as terras anteriormente cristãs; e as terras muçulmanas, já que o islamismo é a maior ameaça religiosa organizada ao catolicismo.
Infelizmente, declarações do Vaticano e de vários bispos sugerem que a evangelização não é mais necessária — ou desejada. Mas devemos resistir a tal retórica derrotista e indiferentismo. Um bom exemplo da mentalidade necessária para reevangelizar o mundo pode ser encontrado nas orações tradicionais decididamente não ecumênicas para a Oitava da Unidade Cristã.
Como diz o provérbio: “o homem propõe, mas Deus dispõe”. Estas são apenas algumas sugestões para reflexão dos fiéis católicos. Considere quem pode ser intercessor santo para que este projeto se concretize: os mártires norte-americanos, os santos Domingos e Francisco, São Francisco Xavier, os santos Padre Pio e Maximiliano Kolbe e, claro, a padroeira das missões: a Pequena Flor, Santa Teresa do Menino Jesus e da Sagrada Face. Nosso mundo escurecido precisa de toda a ajuda que puder obter.
[Crédito da foto: foto do OSV News]
Fonte - crisismagazine
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