Martin Grichting, um padre suíço e ex-vigário-geral da diocese de Coira, é especialista em direito canônico e publicou um artigo na mídia alemã Kath.net denunciando a nomeação da irmã Simona Brambilla como a primeira mulher a dirigir um dicastério romano.
 |
| Martin Grichting |
Este padre suíço, doutor de direito canônico da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, em Roma e intitulado na Universidade Ludwig Maximilian, em Munique, escreveu um artigo demolindo que, em seu interesse, reproduzimos abaixo:
Agora chegou a hora. O Papa nomeou uma mulher prefeita de um dicastério da Sé Apostólica, o dos religiosos. O caso é desconcertante. Ou o novo "prefeito" pode exercer a autoridade eclesiástica em nome do Papa (cf. Codex Iuris Canonici, não. 360), como com os outros prefeitos da cúria. Como uma pessoa secular, nos encontraríamos no momento da Igreja imperial alemã. Naquela época, como é bem conhecido, havia bispos que ocupavam o cargo em questão e exerciam autoridade eclesiástica sem serem ordenados bispos. Os danos foram imensos. A explosão da Reforma teve muito a ver com essa grave queixa.
Ou, afinal, o novo Prefeito não pode exercer a autoridade eclesiástica executiva apropriada nesta função. Então, o compromisso é uma farsa, um puro espetáculo. O prefeito seria então apenas uma espécie de prefeito titular. Seu título seria um título sem meios. Foi-lhe dado um cardeal, que é um bispo, como um pró-prefeito, que tem que assinar tudo o que tem a ver com a jurisdição eclesiástica, porque o próprio prefeito não tem autorização para fazê-lo?
A nomeação foi emitida sem comentários. Portanto, parece que o Papa está pronto para restaurar os abusos medievais acima mencionados. Se for esse o caso, deve-se dizer o seguinte:
Um prefeito secular com jurisdição - seja um homem ou uma mulher - seria, em primeiro lugar, uma traição ao Concílio Vaticano II. Para este Concílio terminou os abusos medievais, afirmando (Lumen Gentium, 21): a ordenação episcopal confere com o ofício de santificação também os ofícios de ensino e direção, que, porém, por sua própria natureza só pode ser exercido em comunhão hierárquica com a cabeça e os membros do colégio.
Isto expressa a unidade e a inseparabilidade do poder da consagração e do poder da liderança. Consagração é a autorização para receber o poder de liderança. Portanto, não é mais possível separar esses poderes. Sempre foi vergonhoso que o Papa devida tenha insultado os crentes dizendo que eles são “indrólogos”, retrógrados. Mas agora isso também se tornaria hipocrisia. Porque o Papa se tornaria um “indietista”, voltando ao Vaticano e restaurando os abusos medievais.
E isso não é tudo: o Codex Iuris Canonici de 1983 no canon 129 § 1— Com base em "Lumen Gentium" 21, afirma: Aqueles que receberam a sagrada ordenação estão autorizados, de acordo com o direito, a assumir o poder de governo que existe na Igreja por designação divina e que também é chamado de poder jurisdicional. - No canon 274 é dito mais claramente: somente o clero pode receber ministérios que exigem o poder de consagração ou autoridade eclesiástica. Se uma freira, que não pode ser ou é clérigo, agora exerceu o poder vicário comum como um prefeito de um dicastério da Curia Romana, o direito canônico estaria em violação do direito canônico em uma questão vital.
Claro que o Papa pode violar o direito canônico. Não há consequências para ele, mas para a Igreja. no canon 333 § 3 diz: "Não há recurso ou queixa contra uma sentença ou decreto do Papa." E o canon 1404 enfatiza em conformidade: O Papa não pode ser levado a julgamento por ninguém. No entanto, o problema do Papa violando a lei não é legal, mas moral, sobre a unidade da Igreja. Em seu comentário à nota explicativa anterior, que é parte integrante do "Lumen Gentium", Joseph Ratzinger enfatiza que, em suas ações, o Papa não está sujeito a nenhum tribunal externo que possa agir como autoridade de recurso contra ele, mas está vinculado às demandas internas de seu ofício, de revelação, da Igreja. No entanto, esta reivindicação interior ao seu ofício inclui também, sem dúvida, um compromisso moral com a voz da Igreja universal (Commentar a Lumen Gentium, em: Lyxico para a teologia e a Igreja, 2a edição, Volume I, p. 15). 356). Se este pacto entre o Papa e a Igreja universal, que – como já foi dito – não é legal, mas moral, quebrado pelo Papa, eu mergulharia a Igreja no caos. Porque se o Papa ainda tivesse um último indício de integridade, ele não poderia mais acusar ninguém de ignorar o Vaticano II ou violar a lei canônica. Porque ele mesmo teria feito ambos em um assunto importante agora. Diante de um guardião da doutrina e da lei, quem deve cumpri-los se o seu guardião não os seguir mais?
Se a nomeação de um Prefeito é mais do que uma farsa que só finge que um leigo pode exercer as potestas vicárias ordinárias, a festa da Epifania de 2025 ficará na história da Igreja como o dia em que todos os membros da Igreja foram de fato libertados pelo Papa da obediência à doutrina e ordem da Igreja. De fato, ninguém poderia então honestamente exigir obediência se o pastor supremo não estivesse mais disposto a fazê-lo.
Mas mesmo que o novo Prefeito não seja nada mais do que um prefeito de operata, o dano já está feito. Porque a raiva das mulheres apaixonadas pela mitra não teria limites. Eles se sentiriam como se estivessem brincando com eles, vítimas de uma tentativa de engano. E qualquer um que tenha se esforçado para manter os últimos remanescentes de seriedade teológica sob este pontificado também seria vítima de uma piada tão precoce no Dia Inocêncio. - Não faz mal.
Fonte - infovaticana
Nenhum comentário:
Postar um comentário