A Igreja, pelo menos em seu aspecto administrativo, é um sistema de clientelismo, e o propósito das nomeações eclesiásticas é criar patronos poderosos que protejam e promovam clientes.
Por Darrick Taylor
Alguns anos atrás, fiz um mergulho profundo no meu podcast Church History sobre o Concílio de Trento, o grande concílio de reforma que respondeu à Reforma Protestante no século XVI. Treinado como historiador acadêmico, frequentemente chego a questões históricas pensando em termos de processos em vez de eventos, de influências impessoais em vez de ações de homens individuais. Ao ler parte da literatura sobre Trento, uma pergunta ocupou minha mente: como a Igreja se recuperou tanto do ataque protestante quanto da corrupção que em parte deu origem a ele? Que fórmula, que conjunto de ideias, que forças de longo prazo permitiram que a Igreja tivesse sucesso? (Além da proteção divina de Deus, é claro.)
Na realidade, nenhuma dessas causas abstratas e impessoais importava muito. O que permitiu à Igreja mudar as coisas foi simplesmente isto: a partir da década de 1530, reformadores genuínos começaram a abrir caminho na cúria papal e — na década de 1560, quando as sessões finais de Trento foram realizadas — no episcopado. Homens dispostos a fazer as mudanças necessárias para reformar a Igreja — na formação clerical (inventando o seminário), absenteísmo episcopal (garantindo que os bispos realmente residissem em suas dioceses) e outros males, enquanto reafirmavam a doutrina católica — chegaram ao poder e fizeram as mudanças necessárias. Foi basicamente isso.
Menciono essas considerações porque eventos recentes as trazem à mente — em particular, para os católicos americanos, duas nomeações recentes que deixaram muitos balançando a cabeça. Refiro-me à recente nomeação do Cardeal Robert McElroy de San Diego para a sé de Washington, DC, e à nomeação da Irmã Simona Brambilla para ser prefeita do Dicastério para Religiosos no Vaticano. Ambas são dignas de nota pelas mesmas razões familiares, deprimentes e inteiramente previsíveis.
Não há defesa para a nomeação de McElroy, um protegido do pedófilo e criminoso Theodore McCarrick, que sabia do abuso de seminaristas por seu mentor, mas manteve silêncio. As únicas pessoas que defendem essa abominação são bajuladores como o jornalista Austen Ivereigh, que nunca deixam de apoiar qualquer iniciativa papal que possa tornar a Igreja Católica mais parecida com uma denominação protestante liberal, não importa o quão flagrante ela seja. A mensagem, se você ainda não a adivinhou, é esta: o papa não tem nada além de desprezo por sobreviventes de abuso sexual e americanos. Mas se você é um católico romano praticante neste país, você já sabia disso.
Quanto à Irmã Brambilla, que é membro das Irmãs Missionárias da Consolata, não sei nada sobre ela, além de que ela é uma mulher, o que é a razão de sua elevação. Este gesto sem sentido, bizarro e potencialmente prejudicial às noções de hierarquia da Igreja, é um encapsulamento perfeito do pontificado franciscano. Sua nomeação aguçará o apetite daqueles que exigem a ordenação de mulheres, mas fundamentalmente não muda nada, ao mesmo tempo em que joga tudo na confusão. Também, sem dúvida, tornará miseráveis os membros da cúria que odeiam a ideia, o que pode ser a melhor explicação para isso. O Papa Francisco é o santo padroeiro do despeito e do acerto de contas, e é bem possível que ele tenha feito isso para irritar os membros da cúria que se opõem à sua agenda ou que foram insuficientemente obsequiosos com ele.
Mas, novamente, se você está lendo estas palavras, você já sabia disso. Por que trazer isso à tona agora?
Há um ditado entre analistas de sistemas que pode nos ajudar a entender o que está acontecendo na Igreja. É algo como "um sistema é o que ele faz". A ideia é que o propósito de um sistema não pode ser lido a partir das intenções de seus criadores ou de descrições de como ele deve funcionar em condições ideais. Se ele falha consistentemente em fazer X, seu propósito não pode ser X. Se ele faz Y consistentemente, então seu propósito é Y. Alguns membros da "direita online" (ou a Nova Direita, ou a "direita dissidente", ou como você quiser chamá-los) pegaram essa frase para criticar aqueles que apelam à Constituição dos EUA para protegê-los de várias depravações esquerdistas, apontando que ele não faz realmente o que seus fundadores pretendiam que fizesse.
Não, caro leitor, não estou dizendo que o propósito da Igreja é promover pedófilos e seus facilitadores. Isso não é verdade, e eu não acredito nisso porque não sou um ateu babão de internet de baixo QI que odeia a Igreja. Eu amo a Igreja. Mas o que você precisa entender é que a Igreja, pelo menos em seu aspecto administrativo, é um sistema de clientelismo, como RR Reno apontou alguns anos atrás.
Seu propósito é criar patronos poderosos que protejam e promovam clientes. É assim que a Igreja realmente funciona, por meio do patrocínio pessoal, apesar da moderna maquinaria burocrática que a cobre. Essa maquinaria às vezes obscurece esse fato (e fornece uma maneira conveniente de afogar a responsabilidade pessoal dos bispos no anonimato dos corpos burocráticos). O Papa Francisco promove e protege seus clientes, assim como fizeram Bento XVI e João Paulo II e todos os que os precederam. O sistema está fazendo o que faz.
É irritante, mas o faz quer os homens que promove sejam bons ou maus. E essa é a outra parte da equação que explica por que um sistema faz o que faz. “Pessoal é política” era a piada do diretor de pessoal de Ronald Reagan, e não é menos verdade quando se considera os problemas da Igreja Católica. A maneira da Igreja de elevar homens ao sacerdócio e episcopado terá as mesmas virtudes e vícios, não importa quem esteja sendo elevado. O que importa é a qualidade dos homens assim elevados.
Você pode muito bem perguntar: como homens como McCarrick e McElroy ganharam destaque em primeiro lugar?
A maioria dos homens, quando alcança poder ou status, nunca desiste de boa vontade, sejam eles bons ou maus. E os homens maus ganham controle porque são mais descarados, mais agressivos, do que os homens decentes e gentis. Além disso, nem sempre é fácil distinguir entre homens bons e maus. O pontificado de João Paulo II demonstra amplamente isso, e pode ser que os maus sejam melhores em distinguir os homens bons dos maus do que seus opostos, já que não há pensamento ou ato que eles não contemplem. Remover tais homens de lugares de alto cargo é, portanto, muito mais difícil, e nunca é um processo fácil ou oportuno.
O que me traz de volta a Trento. Não estou dizendo que coisas como teologia formal e liturgia não importam para a resolução deste momento terrível que enfrentamos na Igreja. Mas elas só importam se as pessoas certas estiverem nas posições certas. Como qualquer empresário pode lhe dizer, encontrar as pessoas certas para as posições certas é a parte mais difícil e importante para tornar uma organização bem-sucedida. Nenhuma mudança estrutural resolverá a crise em que a Igreja se encontra (incluindo queimá-los até o chão, à la Protestantismo).
Para que a Igreja se livre dessa confusão, aqueles que são decentes, mas passivos, terão que aprender a ser agressivos, a fazer coisas que nunca sonharam, que os fazem temer as consequências — o sofrimento — que normalmente aflige os homens por fazerem o bem onde o mal reina. Por meio desse sofrimento, Deus levantará santos, e é assim que a Igreja se recuperará dessa insanidade.
Isso pode soar deprimente, pois significa que não estamos no controle do nosso destino. Mas a realidade é bem o oposto, pois Deus sempre aparece no final. Para terminar este ensaio com uma nota de esperança genuína, deixe-me citar o falecido Pe. Paul Mankowski, SJ, de seu diagnóstico da crise de abuso sexual há muitos anos, cujo resumo final poderia servir para a condição da Igreja no mundo contemporâneo como um todo:
Fonte - crisismagazine
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