Modéstia –II

  

 

Por Padre José Maria Iraburu

 

–Eu esperava que você já tivesse terminado de falar sobre modéstia.
–Esperança vã, erro grosseiro. Fique à vontade e continue lendo.

Em Israel, como já vimos, Deus inicia a revelação da modéstia e da castidade. Inocência - nudez - pecado - luxúria - vergonha - vestimenta, "Deus os vestiu" (Gn 3).

João Paulo II, em sua série de 129 catequeses sobre o amor humano no plano divino, dedica um bom número delas à modéstia, e em uma delas faz esta observação muito aguda: "o nascimento da modéstia no coração humano anda de mãos dadas com o início da concupiscência - a tríplice concupiscência, segundo a teologia de João (cf. 1 Jo 2,16) - e em particular da concupiscência do corpo. O homem tem vergonha de seu corpo por causa da luxúria. Além disso, ele é modesto não tanto pelo corpo, mas sim pela concupiscência" (cateq. 28-V-1980, 5; +4-VI-1980).

A Bíblia, portanto, incute em Israel desde o início a modéstia no vestir, e também outros aspectos de modéstia e castidade, por exemplo, na aparência: "Não olhe fixamente para uma virgem, para que você não se perca por causa dela" (Eclo 9,7-8; cf. Jó 31,1). Mas a modéstia e a castidade ainda são virtudes pouco conhecidas e mal vividas. Tenhamos em mente que a sociedade judaica incluía escravos e prisioneiros de guerra, que a poligamia era praticada desde os tempos antigos (Abraão, Gn 25:6; Davi, 2 Sm 3:25; Salomão, 1 Reis 11:1; +14:21) e que o repúdio, isto é, o divórcio, podia ser obtido com grande facilidade.

Os pagãos vivem sem maiores problemas de consciência em relação à falta de vergonha e luxúria, divórcio, poligamia, sodomia, aborto e adultério. São Paulo, ao descrever as misérias do paganismo, enumera esses males detalhadamente, ressaltando que “eles não somente os praticam, mas também aplaudem aqueles que os praticam” (Rm 1,18-32). A degradação dos costumes havia chegado a tal ponto que alguns moralistas já a denunciavam veementemente:

Juvenal: "Basta que três rugas apareçam no rosto de Bíbula para que Sertório, seu marido, vá em busca de outros amores, e que um liberto da casa lhe diga: 'arrume suas coisas e vá embora'." E as esposas também não ficam muito atrás. Sêneca diz: "eles se divorciam para se casar e se casam para se divorciar (exeunt matrimonii causa, nubunt repudii)". Martial: «Estas mulheres, que se casam e se divorciam tantas vezes, vivem na verdade num adultério legal contínuo (quæ nubit totiens, non nubit: adultera lege est)».

Nos primeiros séculos, a nobreza do grande teatro clássico romano já estava muito atrasada, e foram as comédias de violência e sexo – muito semelhantes às do cinema e da TV de hoje – que, ao estimular as paixões mais básicas do povo, alcançaram o maior sucesso. Escravos, tanto homens quanto mulheres, estão à mercê de seus senhores. As termas, os banhos mistos diários, num ambiente de beleza, lazer e sensualidade, são um costume diário, tão integrado há séculos na vida social greco-romana, que quem não é frequentador assíduo das termas de certa forma se excomunga da vida social. Os próprios pagãos entendiam que as termas eram um fator de degradação: balnea, vina, Venus, corrumpunt corpora nostra, sed vitam faciunt – os banhos, os vinhos e a Venus corrompem os nossos corpos mas dão-nos a vida!

O cristianismo é a primeira força espiritual na história da humanidade a enraizar a modéstia, a castidade e a monogamia em um novo povo internacional. Cristo e sua Igreja realizam esse milagre histórico por meio da comunicação do Espírito Santo, “que renova a face da terra”. Os cristãos certamente pecarão algumas vezes contra essas virtudes, mas, como veremos, a reação da Igreja, não apenas por meio da pregação, mas também por meio da disciplina penitencial comunitária, sempre manterá vivo o Evangelho da modéstia e da castidade.

Nos escritos dos Padres há frequentes vestígios do espanto que a modéstia das mulheres cristãs causava nos pagãos, e da admiração que em muitos casos a beleza da castidade despertava. Não parece excessivo afirmar que o testemunho cristão de castidade e modéstia foi uma das causas mais eficazes da evangelização do mundo greco-romano, que ignorou em grande parte a grandeza e a beleza dessas virtudes.

Os Apóstolos, recordando os ensinamentos de Jesus sobre o horror daqueles que escandalizam (Lc 17,1-2) e a possibilidade de cair no pecado da impureza somente por causa da aparência e da má concupiscência (Mt 5,28), pregam o pudor e a vergonha, unindo-os ao espírito de pobreza evangélica. E assim eles exortam as mulheres:

«O vosso adorno não seja o exterior, como tranças nos cabelos, jóias de ouro, ou trajes diversos, mas sim o adorno oculto do coração, um espírito manso e tranquilo, incorruptível. essa é a beleza na presença de Deus. “Assim se adornavam as santas mulheres que esperavam em Deus” (1 Pe 3:3-5). “Quanto às mulheres, vistam-se com decência, com modéstia e sobriedade, não usando tranças, nem ouro, nem pérolas, nem roupas caras; mas vistam-se com boas obras, como convém a mulheres que se dizem religiosas” (1 Tm 2:9).

Os Santos Padres também pregaram com grande frequência o Evangelho da modéstia e da castidade. E é impressionante que já nos primeiros séculos — quando a Igreja vivia em meio a tantas perseguições e sofria também terríveis e numerosas heresias, antes dos grandes Concílios dogmáticos — eles mantinham em seus sermões e escritos frequentes exortações sobre a modéstia, a castidade, a renúncia aos espetáculos, aos banhos termais, aos teatros escandalosos e contra tudo o que pudesse ser ocasião próxima de pecado. Não quero cansá-lo multiplicando as citações: Clemente de Alexandria, São Cipriano, Santo Atanásio, etc., que você pode consultar na minha obra Elogio da Modéstia.

Constituições dos Apóstolos. Limitar-me-ei aqui a transcrever alguns textos das Constituições dos Apóstolos, um documento muito venerado na Igreja antiga, de origem síria, por volta do ano 380. É uma grande obra que se baseia em documentos anteriores (Didaquê, século II, Traditio Apostólica e Didascalia, século III), e que foi difundida após a abertura do Império Romano ao cristianismo (314), numa época em que os cristãos começaram a ser tentados e fascinados de uma nova maneira pelo mundo. É um código canônico e espiritual que, em oito livros, regula a vida das diversas classes do povo cristão. O livro I é dedicado à vida dos leigos e dá considerável atenção à modéstia que deve caracterizar os membros de Cristo:

Aos homens cristãos, em três ou quatro páginas, ele exorta à modéstia na aparência pessoal e à concentração dos sentidos, especialmente do olhar. "Tente ser agradável para ela, mas não se arrume tanto a ponto de outra mulher ficar apaixonada por você." Se outra mulher for "ferida em seu coração, apaixonada por você, você será responsabilizado pela culpa dela, por ter sido uma causa de escândalo para ela, e herdará uma maldição".
Às mulheres cristãs, ele também faz um longo e concreto aviso contra toda vaidade e falta de vergonha. "Se queres ser crente e agradar ao Senhor, ó mulher, não te embeleses para agradar a outros homens que não sejam teu marido, e não imites as cortesãs usando tranças, vestidos e sapatos como elas usam, sob o risco de atrair aqueles que são seduzidos por tais coisas." Além disso, "mulheres, com modéstia e humildade, dêem testemunho da religião aos de fora [não crentes], sejam homens ou mulheres, com vistas à conversão deles e para encorajá-los à fé".

Todos estes ensinamentos e exortações, tanto no Oriente como no Ocidente, são um leitmotiv – o germanismo é válido – pelo qual os Padres, recordando as advertências de Cristo e dos seus apóstolos, incutem a modéstia e o dever de evitar o escândalo da imodéstia. Ao mesmo tempo, eles exortam à coleta dos sentidos: “Se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o e lança-o fora” (Mt 5,28). Isso significa evitar ocasiões desnecessárias de pecado, como fontes termais, shows, etc., não importa quantas cruzes elas possam trazer consigo. Já no Batismo o cristão se comprometeu, pela graça de Deus, a renunciar (apotaxis) àquele mundo de tentações, que é diabólico.

E esses ensinamentos dos Padres também às vezes moldam a disciplina canônica da Igreja. Por exemplo, o Concílio de Laodicéia (320) e o Quarto Concílio Ecumênico de Constantinopla (528) proibiram os banhos mistos, de modo que nas nações cristãs eles desapareceram dos costumes sociais.

O Evangelho da modéstia sempre foi pregado ao povo cristão ao longo dos séculos. Trago alguns exemplos mais recentes:

O Pe. Antonio Royo Marín (+2005), dominicano, um dos autores espirituais mais lidos na segunda metade do século XX, ao falar da purificação ativa dos sentidos externos, ensina: "A alma que aspira seriamente a santificar-se fugirá como uma peste de toda ocasião perigosa [desnecessária]. E por mais sensível e doloroso que seja para ele, renunciará sem hesitação aos espetáculos, às revistas, às praias, às amizades ou ao convívio com pessoas frívolas e mundanas, que lhe poderiam ser ocasião de pecar" (Teologia da Perfeição Cristã, n. 238). Ela afirma o que a Igreja sempre ensinou em todos os lugares.

O Catecismo da Igreja Católica (1992) também transmite a doutrina católica sobre essas questões: “A pureza exige a modéstia, que é parte integrante da temperança. A modéstia preserva a privacidade de uma pessoa. Designa a recusa de mostrar o que deve permanecer velado. Ela é ordenada à castidade, cuja delicadeza ela proclama. Ordenar os olhares e os gestos conformes à dignidade das pessoas e à relação que existe entre elas” (2521). Por isso mesmo, “inspira a escolha do vestuário” (2522). “Essa modéstia rejeita o exibicionismo do corpo humano... Ela inspira um modo de vida que nos permite resistir às exigências da moda” (2523). "As formas que a modéstia assume variam de uma cultura para outra. Contudo, em toda a parte constitui a intuição de uma dignidade espiritual própria do homem. Ela nasce com o despertar da consciência pessoal. Educar as crianças e os adolescentes na modéstia é despertar neles o respeito pela pessoa humana” (2524).

Reforma ou apostasia. Em contraste com uma tradição da Igreja tão contínua e arraigada, a apostasia do Evangelho da modéstia, tão frequente hoje em dia, na pregação e na catequese, nas modas, nos costumes e nos espetáculos, fez das antigas nações cristãs (corruptio optimi pessima) vanguardas mundiais da falta de vergonha e da luxúria. Existem inúmeros cristãos hoje que merecem o diagnóstico de São Paulo aos Coríntios: "Agora é do conhecimento geral que entre vocês reina a fornicação, e uma fornicação tal que não se encontra nem mesmo entre os gentios" (1 Cor 5,1).

 

Fonte - infocatolica