Por Padre José Maria Iraburu
–E com que autoridade você diz isso? Você é um profeta? –Eu não sou.
–Ele é filho de um profeta? –Eu também não, embora estejamos chegando perto.
–E por que ele fala então, se não é profeta nem filho de profeta?
–Por causa da escassez de verdadeiros profetas e do clamor dos falsos profetas. Assim que os verdadeiros profetas aparecerem, ficarei quieto. Assim que os falsos profetas pararem de enganar o povo, eu também ficarei calado. Pelo menos é o que espero (Pe. Leonardo Castellani).
O diabo derrota o homem quando este confia em sua própria força, pois se limita a ela. Pensemos, por exemplo, num cristão que abandona a oração, a Santa Missa, o sacramento da penitência. E isso acontece, observa Paulo VI, porque o ataque dos demônios “hoje recebe pouca atenção. Há um medo de recair em velhas teorias maniqueístas ou em terríveis divagações fantásticas e supersticiosas. Hoje, alguns preferem parecer corajosos e livres de preconceitos, e adotar atitudes positivas” (15-11-1972). Dessa forma, o mal do homem e do mundo é banalizado, e os meios para derrotá-los são banalizados: eles vão para a guerra atômica armados com um estilingue. Mas agora está claro que a decisão de eliminar ideologicamente um inimigo que teimosamente permanece real só o torna mais perigoso.
Os meios comuns de luta espiritual contra o diabo já são ensinados por Deus nas Escrituras e foram então codificados por mestres espirituais cristãos. Cito brevemente os principais:
– a armadura de Deus que os cristãos devem vestir é descrita por São Paulo: “Sede fortes no Senhor e na força do seu poder; “Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais ficar firmes contra as ciladas do diabo” (Ef 6:10-18). Esta armadura inclui, em primeiro lugar, a espada do Verbo divino. A oração também é importante: “rezem para não cair em tentação” (Lc 22,40), porque certos tipos de demônios “não podem ser expulsos por outro meio senão pela oração” (Mc 9,29). E especialmente a evitação do pecado: “Não pequeis, não deis entrada ao diabo” (Ef 4,26-27). “Sujeitai-vos a Deus, e resisti ao diabo, e ele fugirá de vós” (Tiago 4:7). Paulo VI: “Que defesa, que remédio podemos opor à ação do demônio? Podemos dizer: tudo o que nos defende do pecado nos defende do inimigo invisível” (15-11-1972).
– A verdade é a arma cristã fundamental para derrotar o diabo. Nada neutraliza e anula o poder do diabo sobre o mundo como a afirmação clara da verdade. João Paulo II ensina que "aqueles que eram escravos do pecado, porque estavam sob a influência do pai da mentira, são libertados pela participação na Verdade, que é Cristo, e na liberdade do Filho de Deus eles mesmos alcançam "a liberdade dos filhos de Deus" (Rm 8,21)" (3-8-1988).
A fidelidade à doutrina e à disciplina da Igreja, neste sentido, é necessária para libertar-se do demônio. Santa Teresa disse: "Estou muito certa de que o demônio não enganará — Deus não permitirá — a alma que não confia em nada e se fortalece na fé." Esta alma, “porque já tem firme fundamento nestas verdades, não se comoveria com nenhuma revelação que pudesse imaginar — ainda que visse os céus abertos — por um ponto do que a Igreja tem” (Vida 25,12). Pelo contrário, aquele professor e doutor "católico" que "ensina coisas diferentes e não se apega às sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, nem à doutrina que é segundo a piedade" (1 Tm 6,3), ele faz o jogo do diabo, cai pessoalmente e faz com que outros caiam sob sua influência. O maior esforço do diabo é justamente falsificar o cristianismo.
– os sacramentais da Igreja, a água benta, as orações de bênção, o sinal da cruz, os exorcismos, nos casos mais graves, são auxílios preciosos. Como uma criança que em perigo corre para buscar refúgio em sua mãe, assim o cristão assediado pelo demônio tende, sob a ação do Espírito Santo, a buscar a ajuda da Mãe Igreja. E os sacramentais são precisamente, como diz o Vaticano II, auxílios “de caráter espiritual obtidos por intercessão da Igreja” (SC 60). Santa Teresa conhecia bem o poder da água benta contra os demônios: Não há nada que os faça fugir mais e não voltar mais; Eles também fogem da cruz, mas retornam. A virtude da água benta deve ser grande; Para mim é um consolo particular e conhecido que minha alma sente quando o tomo. E acrescenta algo muito típico dela: “Considero grande tudo o que é ordenado pela Igreja” (Vida 31,4; cf. 31,1-11).
– não tenhais medo do diabo, porque o Senhor nos ordenou: “Não se turbe o vosso coração, nem tenhais medo” (Jo 14,27). Cristo derrotou o Diabo e o subjugou. Agora é como uma fera acorrentada, que não pode fazer mal ao cristão se este não se aproximar dela, colocando-se na ocasião imediata do pecado. O poder tentador dos demônios está completamente sujeito à providência do Senhor, que o usa para o nosso bem como um castigo medicinal (1 Co 5:5; 1 Tm 1:20) e como um teste purificador (2 Co 12:7-10).
Nós, cristãos, somos reis em Cristo e participamos do senhorio de Jesus Cristo sobre toda criatura, incluindo os demônios. Neste sentido, Santa Teresa escreveu: "Se este Senhor é poderoso, como eu vejo que Ele é e sei que Ele é, e que os demônios são Seus escravos - e não há necessidade de duvidar disto, porque é uma questão de fé - sendo uma serva deste Senhor e Rei, que mal eles podem me fazer? Por que eu não deveria ter forças para lutar contra todo o inferno? Peguei uma cruz na mão e Deus pareceu me dar coragem, que eu logo me veria novamente, que eu não deveria ter medo de enfrentá-los, que me parecia que com aquela cruz eu derrotaria facilmente a todos eles. E então eu disse: “Venham todos agora, porque como servo do Senhor eu quero ver o que vocês podem fazer comigo.” E nessa atitude desafiadora, ela conclui: “Não há dúvida de que me parecia que eles tinham medo de mim, porque eu permaneci calma e tão destemida de todos eles que todos os medos que eu tinha até hoje se foram; Porque, embora às vezes os visse, já não tinha medo deles; pelo contrário, parecia-me que eles tinham medo de mim. Fiquei com um domínio sobre eles, bem concedido pelo Senhor de tudo, pois não me importo mais com eles do que com moscas. Eles me parecem tão covardes que, quando veem que são desprezados, não têm mais forças” (Vida 25,20-21).
O diabo ataca o homem em certos casos com uma força persistente muito especial. Esse ataque ocorre
–No cerco, também chamado de obsessão, o demônio atua sobre o homem de fora para dentro. Diz-se que é interna quando afeta poderes espirituais, especialmente os inferiores: inclinações violentas para o mal, repugnâncias intransponíveis, angústias, impulsos suicidas, etc. E externa quando afeta algum dos sentidos externos, induzindo impressões, às vezes extremamente enganosas, na visão, audição, olfato, paladar, tato.
–Na possessão o demônio entra na vítima e a move despoticamente de dentro para fora. Mas é preciso notar que, embora o demônio tenha invadido o corpo do homem e atue nele como se fosse sua propriedade, ele não pode influenciar a pessoa como um princípio intrínseco de suas ações e movimentos, mas apenas por um domínio violento, que é estranho à substância do ato. A possessão diabólica atinge o corpo, mas a alma não é invadida, ela conserva sua liberdade e, se permanecer unida a Deus, pode estar em graça durante a própria possessão (cf. João Paulo II, 13-8-1986).
O meio adequado de luta espiritual contra o diabo, nesses casos extremos, são os exorcismos. Como já vimos, elas eram frequentemente exercidas por Cristo, o
Salvador, e ele enviou os Apóstolos como exorcistas, com poderes
espirituais especiais para expulsar demônios. Os exorcismos devem, portanto, ser aplicados àqueles homens que são especialmente atacados
pelo demônio. Isto é o que ensina o Catecismo da Igreja:
"Quando a Igreja pede publicamente e com autoridade, em nome de Jesus Cristo, que uma pessoa ou um objeto seja protegido das armadilhas do Maligno e removido de seu domínio, falamos de exorcismo. Jesus praticou isso, e a Igreja tem o poder e o ofício de exorcizar Dele ( cf. Mc 3,15; 6,7.13; 16,17). Em termos simples, o exorcismo acontece na celebração do Batismo. O exorcismo solene chamado “o grande exorcismo” só pode ser realizado por um padre e com a permissão do bispo. Nestes casos é necessário proceder com prudência, observando rigorosamente as normas estabelecidas pela Igreja. O exorcismo tenta expulsar demônios ou libertar alguém do controle demoníaco graças à autoridade espiritual que Jesus confiou à sua Igreja. O caso das doenças, especialmente as mentais, cujo tratamento pertence à ciência médica, é muito diferente. É, portanto, importante certificar-se, antes de realizar o exorcismo, de que se trata da presença do Maligno e não de uma doença” (1673).
Hoje, os cercos e possessões do diabo aumentam. João Paulo II já havia alertado que “as palavras marcantes do apóstolo João, ‘o mundo inteiro jaz no maligno’ (1 Jo 5,19), aludem à presença de Satanás na história da humanidade, presença que se fortalece à medida que o homem e a sociedade se afastam de Deus” (13-8-1886; cf. 20-8). Onde o cristianismo diminui, o poder efetivo do diabo entre os homens cresce. Muitos dos poucos homens da Igreja que hoje se ocupam desta questão gravíssima afirmam sempre que a ação diabólica cresceu notavelmente nas últimas décadas. Espiritualismo, adivinhação, esoterismo, tabuleiro Ouija, cultos satânicos, santeria, macumba, ritos da Nova Era, espetáculos perversos, idolatria da riqueza, promiscuidade sexual, drogas, são portas abertas para a entrada do diabo.
Eles descrevem e analisam o aumento do poder diabólico no mundo atual, p. por exemplo, Pe. Gabriele Amorth, presidente da Associação Internacional de Exorcistas (30 Dias, 2001, n.6), Pe. René Laurentin, membro da Pontifícia Academia Teológica de Roma (O Diabo: Símbolo ou Realidade? Bilbao, Desclée de Brouwer 1998, 149-201), o IV Congresso Nacional de Exorcistas realizado no México (julho de 2009).
E ao mesmo tempo, os exorcismos estão diminuindo a ponto de quase desaparecer em muitas Igrejas. Este fato pode ser visto documentado e analisado nas mesmas fontes que acabei de citar. A apostasia generalizada em certas Igrejas locais – perda da fé no diabo, absenteísmo em massa do catecismo e da Eucaristia dominical, negligência da confirmação e da penitência sacramental, etc. – também leva ao abandono desdenhoso dos sacramentais: água benta, bênçãos, exorcismos. Muitas dioceses, até mesmo nações, não têm exorcistas. E não são poucas as cúrias diocesanas, por ação ou omissão, que praticamente eliminam os exorcismos da vida pastoral, porque lhes impõem tantas exigências e dificuldades que praticamente os impedem.
O desaparecimento dos exorcismos é uma perda particularmente séria hoje, pois ocorre justamente quando eles são mais necessários. O povo cristão pede diariamente no Pai Nosso para "livrar-nos do mal", e já sabemos que Nosso Senhor Jesus Cristo, um grande exorcista, deu aos seus apóstolos o poder de expulsar demônios. É por isso que é uma grande vergonha que hoje homens sitiados e possuídos pelo demônio se encontrem em graves perigos espirituais e em terríveis sofrimentos sem a ajuda de certas Igrejas locais, que se recusam a dar-lhes o poderoso auxílio dos exorcismos, resistindo assim à palavra de Cristo: "Em meu nome expulsarão demônios" (Marcos 16:17).
Reforma o mais rápido possível ou apostasia crescente.
Fonte - infocatolica
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