No Corriere della sera do último dia 13, lemos um relatório do correspondente na Inglaterra Luigi Ippolito que dizia o seguinte: Pelo que você pode ver, em Londres, o Ramadã substituiu a Quaresma. Este ano, quase ambos os períodos de jejum e penitência coincidem; no entanto, o foco é aparentemente na observância muçulmana. As grandes campanhas de lançamento de cadeias de supermercados focadas no Ramadã, o site da loja de departamentos Harrods anuncia comida para o iftar (o banquete que, após o anoitecer, põe fim ao jejum do dia), as cadeias alimentares no passe fazem ofertas especiais e alguns cabeleireiros atrasam o tempo de fechamento para que os muçulmanos possam fazer uso de seus serviços.
Como se isso não bastasse, as luzes foram acesas na capital britânica no Ramadã na Coventry Street, enquanto em uma praça tão central quanto Leicester, uma instalação de luz interativa visa simbolizar o espírito do Ramadã.
Como vemos, a islamização da Europa está avançando imparavelmente, como uma onda silenciosa. Por um lado, exige-se que, no Natal, não se estabeleçam em escolas de parto ou cantando canções, a fim de não ofender a sensibilidade dos não-cristãos, mas ninguém pensa em pedir-lhes para remover as luzes do Ramadã.
A celebração ostensiva do Ramadã pelos maometanos nos permite entender a diferença entre a nossa Quaresma, que não tem necessidade de luzes, porque é uma atitude interior. O Islã, ao contrário, apresenta-se como uma religião de ritos que apenas exige de seus seguidores a observação daqueles que eles chamam de cinco pilares: declaração verbal de monoteísmo, oração de orações prescritas, para fazer uma vez na vida a peregrinação a Meca, dar esmolas rituais e o que é mais impressionante: o jejum do Ramadã.
Uma vez que essas obrigações externas tenham sido cumpridas, o muçulmano é livre para desfrutar de prazeres sem reservas. O jejum do Ramadã não é penitência, mas ritualismo. Ele jejua por oito horas seguidas, e nos oito seguintes ele come a si mesmo o que quiser. O que seria inconcebível para um cristão, porque na Quaresma não é pedido que ele se limite a se observar ritos, mas a viver no espírito da penitência. É por isso que Jesus condenou a atitude dos fariseus, que observaram escrupulosamente as prescrições rituais impostas pela Lei, mas seu coração estava longe de Deus.
O Islã não conhece o espírito de penitência, porque também não conhece o espírito de sacrifício. E não há espírito de sacrifício porque o Islão não só não sabe, mas até rejeita o sacrifício da Cruz, a quem São Paulo qualifica com estas palavras: para os judeus, escândalo; para os gentios, loucura (1 Cor.23).
A religião islâmica pode ser considerada uma religião de prazeres, não só porque não sabe o que é o sacrifício, mas porque substitui o conceito cristão de felicidade eterna no Paraíso com o dos prazeres eternos, de infinita voluptuosidade. O paraíso muçulmano é de prazeres corporais: banquetes estranhos acompanhados de vinhos requintados e delícias de carne com eternamente virgem fugindo para os eleitos.
Em uma famosa carta endereçada ao sultão Mehmed II, o Conquistador, Pio I falou-lhe sobre a vida eterna advertindo-o com as seguintes palavras: Nossa felicidade será da parte mais nobre do homem: a alma; a sua, do mais vil: o corpo. Nossa felicidade é intelectual; sua matéria. O nosso é comum aos anjos e ao próprio Deus; os teus, porcos e outros brutos.
Precisamente por causa desse hedonismo, o Islã é capaz de atrair jovens educados do Ocidente. A juventude ocidental, como qualquer homem, aspira ao sagrado, ao absoluto, mas é corrompida pelo relativismo; ele é incapaz de se sacrificar. O Islã oferece aos jovens uma religião que lhes dá um substituto para o sagrado sem exigir um verdadeiro sacrifício. Mas a chave para o sucesso do Islã é também a assistência que recebe da OIC, a Organização para a Cooperação Islâmica, que reúne 58 países maometanos e alguns dos países mais opulentos, como a Arábia Saudita.
Por esta razão, achamos perturbador que, em 11 de Março, as delegações dos Estados Unidos e da Ucrânia tenham se reunido para estudar possibilidades de paz não menos do que em Jeddah, na Arábia Saudita. Fotos e vídeos mostram-se sentados à mesa de negociações entre as duas delegações, como convidados de pedra, representantes sauditas; aqueles de um país que financia a expansão do Islã em todo o mundo.
O Islã é uma religião totalitária que aspira a conquistar o mundo, e a Arábia Saudita, depois de investir por anos em mesquitas, está atualmente investindo em universidades ocidentais para mudar suas mentalidades. Nós nos lembramos disso na Correspondência Romana
Nos Estados Unidos, um amplo protesto contra os terroristas do Hamas reuniu vários centros acadêmicos, como as universidades da Califórnia, Harvard, Yale e Columbia. Uma das razões para esse alinhamento de uma parte considerável de estudantes e professores americanos com os slogans do Islã radical é que as principais universidades do país recebem financiamento considerável de fundos islâmicos, particularmente da Arábia Saudita, Qatar e Emirados, que derrama dinheiro em inúmeras faculdades de universidades públicas e privadas. Como na Europa, os Estados Unidos não são completamente financiados, mas as doações destinam-se a centros de estudo, diplomas e escolas de doutorado destinadas a promover a cultura islâmica e recrutar professores pró-lahismo, que são praticados em mesquitas construídas nas proximidades de centros universitários.
A celebração do Ramadã é uma expressão desta cultura, antitética do Ocidente e do cristão. E a resistência a esta ofensiva anticristã não pode ser reduzida à limitação, também necessária, dos fluxos migratórios, mas é acima de tudo cultural e espiritual.
Ainda não é tarde. Diante do Islã que nos ataca, façamos nossas as palavras que Pio II dirigiu ao Sultão. O Papa recordou ao Conquistador que na história houve casos em que pequenas forças cristãs perturbam o exército otomano muito mais forte, graças apenas à extraordinária ajuda de Deus. Isso nunca aconteceu com o Islã. O Islã pode superar pela força numérica, ou pela de armas ou dinheiro; mas não tem milagres de sua parte, a intervenção de Deus, que é capaz a qualquer momento de alterar o que parece ser o destino irremediável da história.
(Traduzido por Bruno da Imaculada)
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