Há 100 anos, em outubro de 1918, o Império Austro-Húngaro se dissolveu com o fim da Primeira Guerra Mundial. Assim como aconteceu há 200 anos com o virtual desaparecimento do Império Espanhol, a Maçonaria, tanto de influência anglo-saxônica quanto francesa, desempenhou um papel significativo nos eventos.
Por Javier Navascués Pérez
Há 100 anos, em outubro de 1918, o Império Austro-Húngaro se dissolveu com o fim da Primeira Guerra Mundial. Assim como aconteceu há 200 anos com o virtual desaparecimento do Império Espanhol, a Maçonaria, tanto de influência anglo-saxônica quanto francesa, desempenhou um papel significativo nos eventos.
Em 3 de outubro de 2004, Carlos de Habsburgo, o último imperador da Áustria-Hungria, foi beatificado por João Paulo II. Carlos I da Áustria e IV da Hungria (1887-1921) foi um personagem trágico. Ele reinou entre novembro de 1916 e novembro de 1918, quando seu império entrou em colapso em meio ao caos que se instalou na Europa no final da Primeira Guerra Mundial.
Ele herdou de seu antecessor, seu tio-avô, o Imperador Francisco José, uma guerra que não queria e tentou ao máximo pôr fim a ela por meio de prolongadas tentativas de negociação que acabaram não prosperando devido à má-fé dos governos Aliados, determinados a alcançar a vitória total (assunto para outro artigo) e à atitude de seu aliado, o Segundo Reich Alemão, ávido por satélitear e, se possível, anexar a Áustria-Hungria.
O complexo e multinacional Império Austro-Húngaro, herdeiro do antigo Sacro Império Romano, foi um dos estados mais antigos da Europa. Localizada na Europa central, ela se estendia pelo que hoje são a Áustria, a Hungria, a República Tcheca, a Eslováquia, parte da Polônia, parte da Romênia, as regiões alpinas do nordeste da Itália, além da Eslovênia, Croácia e Bósnia.
O Império era uma confederação complexa entre a Áustria culturalmente germânica e o Reino da Hungria, que, após inúmeras rebeliões contra Viena ao longo dos séculos, finalmente recebeu uma autonomia muito ampla em 1867. Os territórios restantes tinham vários graus de autonomia administrativa, mas não política, e eram subordinados à Áustria ou à Hungria, o que produzia um grau considerável de tensões centrífugas e problemas étnicos e territoriais.
Apesar de tudo, o Império, com sua bela capital Viena e suas belas cidades do Danúbio, era uma das maiores potências da Europa e passou por um período de notável progresso industrial e econômico durante o século XIX. Era um império multirreligioso, mas o catolicismo desempenhou um papel muito importante, com a dinastia dos Habsburgos sendo profundamente católica.
O beatificado Imperador Carlos era, obviamente, um católico muito sincero que nunca faltava à missa diária, sempre se esforçando para viver na graça, devoto à recitação do Santo Rosário, impecável em sua vida pessoal e sempre preocupado em alcançar a paz e o bem-estar para seu povo. Ele se recusou a aprovar a lei do casamento civil, em troca da qual figuras ligadas à Maçonaria lhe prometeram proteção e influência.
Em suas funções governamentais, ele era auxiliado por sua esposa, a bela e inteligente Imperatriz Zita de Bourbon-Parma, que, assim como seu marido, não economizava na assistência aos mais necessitados. A Primeira Guerra Mundial significou entrar em um abismo político que tornou a sobrevivência do Império imprevisível e problemática.
Logo surgiria na cena pública um personagem que acabaria se tornando um inimigo letal do Império Austro-Húngaro: Thomas G. Masaryk, o líder dos nacionalistas tchecos, uma figura pouco conhecida do grande público europeu hoje, além de seu próprio país, além de historiadores e acadêmicos, mas que teve uma influência extraordinária no destino (trágico) da Europa durante o século XX. Masaryk, que se tornou um maçom de alto escalão, exerceu a advocacia em Viena e entrou para a política como membro do parlamento em favor de uma solução federalista para sua minoria étnica, os tchecos. No entanto, quando a guerra eclodiu, ele foi para o exílio e "evoluiu" para um nacionalismo tcheco obsessivo e um movimento de independência, bem como para um ódio feroz pelos Habsburgos.
Ele obteve uma cátedra em Oxford, fundou um governo checoslovaco no exílio e até organizou um pequeno exército checo dentro do francês, usando prisioneiros checos do exército austro-húngaro. Mas o mais importante é que, graças aos seus contatos maçônicos, ele passou a exercer uma influência extraordinária entre os governos aliados, tanto britânicos quanto franceses, e mais tarde americanos, a quem convenceu da necessidade inevitável de desmembrar completamente o Império Austro-Húngaro para completar a derrota da Alemanha e o desaparecimento da influência católica na Europa. Masaryk era um gênio organizacional e um político e conspirador extraordinariamente habilidoso, tanto que conseguiu até mesmo atrair figuras católicas, incluindo algumas das autoridades de Chesterton, para a Austrofobia. Infelizmente para a Europa, Masaryk alcançou todos os seus objetivos e, após a guerra, tornou-se o primeiro presidente da República da Tchecoslováquia, que emergiu das ruínas do Império Austro-Húngaro. Suas aventuras são bem descritas no excelente livro: "Réquiem para um Império Defunto", de François Fejto, uma obra essencial sobre a queda do Império.
E a influência da Maçonaria internacional foi muito intensa nos governos Aliados. Até mesmo contemporâneos em países neutros como a Espanha tinham a sensação de que a Maçonaria estava apostando alto na vitória dos Aliados. E assim foi. A influência maçônica era muito forte, certamente no governo francês. Pelo menos 13 ministros franceses e um primeiro-ministro eram maçons durante os anos de guerra. Nas palavras de Fejto: "Era a França republicana, de esquerda, missionária do livre pensamento e do secularismo." O Congresso Maçônico Internacional dos Países Aliados e Neutros, realizado em Paris nos dias 28, 29 e 30 de junho de 1917, incluiu o desmembramento total do Império Austro-Húngaro como um objetivo político essencial para a Europa do pós-guerra.
A influência maçônica também era forte no Reino Unido, especialmente nos círculos acadêmicos e universitários. E, claro, foi muito intenso nos Estados Unidos, cujo presidente Woodrow Wilson era um maçom de alto grau. Seus famosos "14 pontos" de janeiro de 1918, que eram o programa político dos Aliados, tinham um forte sabor maçônico com sua insistência na democracia liberal como o único sistema político possível, no princípio da autodeterminação dos povos e na formação de uma Liga das Nações como o embrião de um governo mundial.
Quando o exército alemão finalmente cedeu às forças aliadas superiores na frente francesa no verão e outono de 1918, e as posições alemãs nos Bálcãs também entraram em colapso, a desintegração do Império Austro-Húngaro começou, juntamente com o colapso de seu exército na frente alpina italiana. Era o fim. O Imperador Carlos viveu o terrível julgamento, diante do qual pouco pôde fazer com uma resignação cristã verdadeiramente heróica. A traição que mais o doeu naquelas horas dramáticas foi a do Partido Social Cristão. Os "democratas-cristãos" do Império, que haviam jurado "lealdade eterna" à Coroa, não perderam tempo em chegar a um acordo com os sociais-democratas para proclamar uma República na Áustria.
Enquanto isso, em Praga, a independência da Tchecoslováquia foi proclamada (4 de novembro), começando com uma cerimônia macabra. Os jovens militantes nacionalistas tchecos dos chamados Sokols marcharam em frente à grande estátua da Virgem Maria que dominava o centro de Praga desde 1650. Armados com cordas, eles cercaram a estátua e a derrubaram com um rugido, celebrando o evento com canções e hinos. Foi um ato profundamente simbólico (os regimentos do Império Austro-Húngaro sempre carregavam a imagem da Virgem em suas bandeiras). Não contente com tamanha blasfêmia, o pedestal onde a Virgem havia sido derrubada foi decorado com bandeiras tcheca e americana. Não é por acaso que a bandeira tcheca tem um triângulo lateral, um símbolo reconhecidamente maçônico que também existe, por exemplo, na bandeira cubana (e sua cópia, a "estelada" separatista catalã).
O império foi completamente desmembrado. De suas cinzas emergiram vários estados, incluindo Tchecoslováquia, Polônia, Iugoslávia, etc. O Imperador Carlos e Zita, que durante a guerra suportaram com resignação cristã e sem rancor os rumores maliciosos e calúnias acusando Carlos de ser um bebedor, um mulherengo ou um idiota dominado por uma Imperatriz astuta e tirânica, também mostraram sua fidelidade a Deus mesmo nessas terríveis circunstâncias e mais tarde durante seu exílio na Espanha e finalmente na ilha portuguesa da Madeira, onde Carlos morreu como um santo em 1922, conforme refletido na interessante biografia de Carlos de Habsburgo escrita por Michel Dugast, "O Último Imperador", aceitando a doença que ele ofereceu como um sacrifício pela paz e pela unidade dos povos, e com seu último olhar dirigido ao Santíssimo Sacramento.
Foi sintomático e belo que ele tenha sido beatificado pelo Papa João Paulo II, filho de um antigo oficial do exército austro-húngaro que depois foi para a Polônia depois da guerra, que o propôs como modelo para o exercício da atividade política:
Desde o início, o Imperador Carlos concebeu seu cargo de soberano como um serviço sagrado ao seu povo. Sua principal aspiração era seguir a vocação cristã à santidade também em sua atividade política. É por isso que a assistência social era importante para ele. Que seja um modelo para todos nós, especialmente para aqueles que hoje têm responsabilidades políticas na Europa.
Fonte - infocatolica
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