A festa perpétua da Páscoa só faz sentido para os católicos. O sacrifício pascal do Cordeiro continua ininterrupto no altar desde que Jesus selou a nova aliança na cruz.
Por Sheryl Collmer
A Páscoa deste ano começa ao pôr do sol de 12 de abril, véspera do Domingo de Ramos. Em preparação, tenho purificado o fermento da minha vida (Quaresma), examinado receitas da Páscoa e realizado a limpeza de primavera ordenada no Livro do Êxodo. Meu lado judaico se revela nesta época do ano.
Na verdade, sou judeu o ano todo, desde que Cristo me enxertou na raiz do Seu povo escolhido no meu batismo; mas a Páscoa é especial. A festa mais longa e continuamente celebrada da história da humanidade, começou há cerca de 3.300 anos, na véspera da fuga dos hebreus da escravidão para a liberdade, e sua celebração continua até os dias atuais.
Os judeus sob a antiga aliança estão vinculados à ordem de Javé em Êxodo 12: "Observareis este rito como ordenança para vós e vossos filhos para sempre". Mas não podem fazê-lo, visto que o Templo de Jerusalém foi destruído em 70 d.C., tornando impossível o sacrifício animal obrigatório. Desde então, as famílias judias observam uma semelhança com a Páscoa. Assim como os protestantes que praticam a Ceia do Senhor, é um símbolo — porque a realidade que Deus ordenou perpetuamente reside em outro lugar.
A festa perpétua da Páscoa só faz sentido para os católicos. O sacrifício pascal do Cordeiro continua ininterrupto no altar desde que Jesus selou a nova aliança na cruz. O que é um símbolo para judeus e protestantes existe em sua plenitude apenas na Eucaristia, a festa pascal. (Pascha é grego para Páscoa.)
A Páscoa é gratuita para os católicos porque a celebramos todos os dias na Missa. Mas é um belo cenário, acrescentando riqueza de detalhes e ressonância poética à nossa celebração da instituição da Eucaristia na Quinta-feira Santa. Muitos cristãos começaram a estudar a Páscoa com mais profundidade, chegando a reencenar a Última Ceia. As Escrituras, os cânticos, os costumes e os alimentos rituais da Páscoa criam uma paisagem pela qual podemos passar em nosso caminho para a última ceia pascal de Cristo naquela noite fatídica em Jerusalém.
Aprender mais sobre a Páscoa é entrar mais profundamente, mais conscientemente, no sacrifício pascal de Jesus que celebramos em todas as missas, com a mais profunda pungência na Quinta-feira Santa. As leituras que encerram o Tríduo são todas sobre Moisés e os israelitas atravessando o mar enquanto Deus os liberta da escravidão (a história do Êxodo). Cantamos os salmos da libertação e acendemos o círio pascal, todos cumprimentos da nova aliança das ordenanças originais da Páscoa.
A Páscoa é a festa da redenção, quando Deus libertou Seu povo amado da amarga escravidão no Egito e os colocou a caminho de um país que seria deles, sob a autoridade de ninguém além dEle. Foi quando o Deus Único foi apresentado ao mundo, que antes se entregava a meras criaturas como touros, gatos e o sol.
Deus usou o Êxodo e a Páscoa que o marcou para preparar Seu povo para o triunfo final de Cristo sobre o pecado e para a Eucaristia, o meio pelo qual podemos participar dela. A Páscoa não é uma tradição estrangeira; é a instrução para a nossa salvação, escrita pela mão de Deus.
À medida que a festa da Páscoa se aproximava, Jesus percebeu que havia chegado a sua hora de passar deste mundo para o Pai. (João)
Os discípulos aproximaram-se de Jesus e perguntaram: “Onde queres que façamos os preparativos para comeres a Páscoa?” (Mateus)
Os discípulos saíram, entraram na cidade e encontraram tudo conforme ele lhes havia dito, e prepararam a Páscoa. (Marcos)
Quando chegou a hora, Jesus sentou-se à mesa com os apóstolos e disse: “Tenho desejado ansiosamente comer esta Páscoa convosco, antes de sofrer.” (Lucas)
A última ceia de Jesus com seus apóstolos, a instituição da Eucaristia e o clímax de seu sacrifício na cruz aconteceram, por desígnio eterno, durante a festa da Páscoa. Era necessário que assim fosse; de outra forma, não poderíamos ter entendido. Séculos de celebrações da Páscoa prepararam os judeus para a Eucaristia, transmitida através da Igreja primitiva até nós.
Desde o sacrifício de Isaque por Abraão até a revelação em Emaús, Deus estava treinando Seu povo para reconhecer sua salvação nos estranhos sinais da aliança que Ele plantou ao longo do caminho, sendo a Páscoa o marco dourado.
Jesus tentou aconselhar Seus seguidores sobre comer carne e beber sangue, mas muitos não suportaram. "Eu sou o pão da vida", Ele disse. "Eu sou o pão vivo, eu sou o pão de Deus que desce do céu". E então Ele ordenou ainda mais: "Se não comerdes a minha carne e não beberdes o meu sangue, não tereis vida em vós mesmos".
Mas os Doze permaneceram. Eles só começariam a entender as palavras medonhas de Jesus na celebração final da Páscoa. A Páscoa era um território comprovado, bem trilhado. Cada um dos apóstolos celebrava a Páscoa todos os anos desde o nascimento. Eles conheciam cada cantinho dela. Quando Jesus instruiu os apóstolos a se prepararem para a Páscoa, deve ter sido um enorme alívio: "Finalmente, algo que entendemos!"
Naquela noite, Jesus ergueu os pães ázimos à mesa da Páscoa, como todo pai de família judia fazia há mais de mil anos. Os apóstolos estavam envoltos no confortável cobertor da tradição, costurado com memórias de uma vida inteira de seders de Páscoa. Mas, perto do fim, Jesus disse palavras que nenhum pai jamais havia dito antes, e o encanto da familiaridade se quebrou: Isto é o meu corpo.
Ele havia dito que deviam comer a Sua carne, e agora estava dizendo que aquele pão ázimo listrado e perfurado (veja um pedaço de matzá) era Ele. Este cálice de vinho carmesim era o Seu sangue, compartilhado durante o jantar. A última porção só se encaixaria na crucificação, quando a Sua carne foi sacrificada completamente e a última gota do Seu sangue foi vertida na encosta da Judeia. A Sua morte na cruz infundiu vida aos elementos da Páscoa: pão e vinho, tornando-os um sacramento vivo, não um símbolo morto.
Ouvimos o "Mistério Pascal" proclamado durante toda a nossa vida e estamos prestes a ouvi-lo muito mais. No Domingo de Páscoa, ouviremos: "Cristãos, à Vítima Pascal, ofereçam seus louvores agradecidos!" e "Cristo, nosso Cordeiro Pascal, foi sacrificado". Todos os prefácios da Páscoa se referirão a "Cristo, nossa Páscoa". A Páscoa é central para todo o mistério pascal.
A grande recompensa de aprender sobre a Páscoa é a compreensão de que a Missa foi preparada para nós desde o início. Ela não surgiu de concílios medievais ou universidades teológicas; foi prenunciada na antiguidade, na escola de salvação de Deus. A Missa não é um ícone cultural ou um detalhe histórico; é o coração vivo da nossa vida católica. E a Páscoa é a história familiar da Missa.
Este ano, no Tríduo, relembre a antiga tradição hebraica do pão e do vinho, dados gratuitamente a nós para nossa salvação. Feliz Páscoa.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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