A Igreja e sua história

  

Por Dart Juan Calderón

 

É tudo história. Esta afirmação é um sucesso que ilumina a nossa batalha até que sejamos eternidade. Cristãos, católicos, lutamos na história da Igreja, lutamos por essa história. Assim como uma nação é fundamentalmente uma história, assim como nós somos uma história e como cada ser que está sujeito ao tempo é uma história; a Igreja peregrina é também uma história, com um pé na eternidade, sim, mas fundamentalmente uma história.

Em uma nação ou em um homem, sua história sofre os avatares do ataque inimigo e as traições internas, que os denegrim por seus próprios desmaiamentos, levando-os à decadência e à morte como destinos estabelecidos na condição carnal de corpos e almas adquiridas pelo pecado. Mas na Igreja, como Corpo de Cristo, ataques e traições são sofridos sem colaborar com o inimigo desfalecer ou decair. Sua missão (sua Missa) é sofrer a Paixão e a Morte de uma maneira muito diferente de todos nós, instituições humanas, pátrias e famílias. Eles os sofrem sem qualquer culpa que os mancha, com efeito redentor, assim como Cristo. Correndo, assim como a Virgem Santa. Mas neles, a própria história brilha no meio do ataque do inimigo e da traição própria, no meio das feridas e do dano que parecem, eles parecem, ter minado sua integridade.

A terrível beleza da história do Arcebispo Jesus de Nazaré pudemos vê-la em seu esplendor, com os olhos manchados, e depois de um bom momento de sua ocasião que deixou todos perplexos e desdobrados, desorientados para Emaús, como quem não vai a lugar de lado e no meio daquela fuga se transforma e passa a ver o que era inconcebível. E uma vez que a vimos, nós a vimos ainda após a zombaria do manto vermelho, após o horror da carne esmagada, sangrenta e cuspida. Poderíamos ver o rei ainda com uma coroa de espinho montado em cana-de-cana. Pudemos ver a gloriosa história daquela jovem israelita que as gerações iam chamar de Bendita, muito apesar de sua aparente insignificância, de sua inação, de sua imagem velada muito atrás dos fatos.

Mas compreendamos, aquela missão (retífero, aquela Missa) que é a Redenção, ocorre no meio da vida terrena e se não sofremos a transformação daqueles que foram a Emaús, parece, com todas as evidências, um enorme fracasso em termos humanos. E aqui está um erro muito comum. A transformação que faz reverência, repensar, a história que ocorreu, não é entender que o fracasso deveria ser superado pela Ressurreição, que o que aconteceu na história que escreve o tempo deveria ser curado no milagre da eternidade, que a história que terminou mal nesta terra foi paga com vitória no céu. - Não. - Não. O que aconteceu é que nossas histórias terminam mal, mas não uma delas. Cristo termina bem a sua história nesta terra, mais do que bem, de uma maneira excelente, como Nossa Senhora e como a Igreja. Não era que esses dois fossem pagos pela derrota por esta vitória subsequente sobre a morte. Mas essa paixão e morte, eles eram apenas o sucesso da missão, eles eram Vitória. A Igreja celebrou sempre esta Vitória, esta missão cumprida, esta Missa, na renovação da Paixão e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo. O modernismo está consolado na Ressurreição, o velho cristão alegra-se em lágrimas a Paixão e a Morte.

A história da Igreja é de beleza análoga à da vida de Cristo, e se hoje sofre a paixão, o ataque inimigo, a traição própria, e é desfigurada, ferida, cuspida, humilhada, e muitos de nós desprezamos o caminho para Emaús, é hora de transformar esse caminho atual. Mas não nos deslumbrai em toda a história, mas olhando novamente com grande amor para a história da Igreja, para entender e valorizar sua Paixão do Corredor.

Vamos ao concreto. A Igreja, entre outras coisas, é fundamentalmente uma história, uma história que acontece neste mundo, nestes tempos, como aqueles anos de Cristo, e que tudo o que acontece naquela história, como no de Cristo, tem um significado infinito que devemos aprofundar, escrutinar e amar. Porque se somos cristãos, se somos católicos, é a nossa história, que a história é o que fundamentalmente somos. Não havia dúvida sobre isso, pois a Igreja brilhava no mundo. Quando ele multiplicou os pães e os peixes e a multidão ficou saciada. E queriam trazê-la para Jerusalém e entronizaram-na. Mas hoje eles lhe beijaram a bochecha, e a esbofetearam, e nós sabemos o resto. E todos duvidam de qual era a sua história. E eles negam e esquecem.

Sem medo de cometer um erro, podemos chamar o inimigo histórico da Igreja (além de Satanás): Revolucionário (Começa com Satanás). E podemos, depois de mil anos trabalhando na escuridão a que o cristianismo o condenou, vê-lo explodir de raiva na Reforma Protestante e, luminoso, a Igreja responder com os santos (especialmente o tomismo), os concílios (Trento) e os reis da contra-reforma. Vemo-lo como sedento de sangue em 1789, e a Igreja responde com o martírio em La Vendée (e outros muito semelhantes no norte da Europa, que foram escondidos), com as encíclicas dos Papas e as cabeças do integrinismo do século XIX; com o mais saposo Vaticano I. Com a reação Carlist na Espanha, com os cristãos contra a República Maçônica no México. Por que não com a Federação Santa na Argentina? Com o confronto do comunismo ateu e satânico, tanto na Espanha como em todo o mundo.

E podemos ver o Getsêmani da Igreja, no qual ele estava amarrado, com os pés e as mãos do Sinédrio, posto em julgamento no Vaticano II, guilhotinado, entrou nos princípios liberais nas paredes do Castelo e do Templo. A paixão e a morte.

Aqueles que não vêem a Vitória da Paixão da Igreja e na Paixão da Igreja, quando olham para a sua história só vêem o pano de fundo e as causas do fracasso, esperando uma vitória num futuro milagroso e esplêndido, porque não compreendem a Vitória da Cruz. E desprezam a sua história. Eles desprezarão a Contrareform, St.Quisday, Trent, vandalismo, os Piuses, o Vaticano I, os fundamentalistas do século XIX, o Syllabus e Pio X. E até mesmo a Santa Federação e o lado da Guerra Civil Nacional Espanhola. De qualquer forma, um final ruim é explicado por seu histórico ruim.

Devemos aprender a amar a história da Igreja. Uma vez que a História de Cristo não pode ser ignorada para compreender e apreender a nossa Redenção, não se pode ser católico sem saber, admirado e amar a História da Igreja.

É desconcertante ver os católicos, que até se consideram tradicionalistas, ignorarem a história, terem uma visão crítica e desdenhosa (um católico é por definição um apologista da Igreja), sentados em sua poltrona lançam dúvidas sobre a glória de cada um de seus momentos porque começaram a desiludir um caminho em lugar nenhum. Não entendam o básico; que ser católico é ser um CONCLIVOS, que é ser herdeiro e irmão de todos aqueles que enfrentaram a revolução, que continuam a mesma batalha daqueles outros santos, heróis e corajosos.

Angústia ver os católicos que reduziram a sua missão a cumprir os dez mandamentos e até os preceitos da Igreja, ignorando, fingindo o demente (agora é dito) da nossa pertença necessária a esse lado ao longo da história da Igreja. Isso me lembra aquela carta de Saint-Exupéry ao General X, na qual mostra esses jovens soldados para cumprir a tarefa da guerra sem saber por que eles estão lutando. Eu os vejo ir para a revolta e o direito de comungar sem saber que não só Cristo viveu e morreu por nós, mas todos aqueles que, seguindo Seu exemplo, escreveram as páginas da Igreja Católica e que formaram o caminho que estamos passando hoje. Que não podemos ir para a comunhão sem tê-los em nossos corações. Que quando a República Maçônica se apresenta a nós com a doçura de um confortável Shopping de consumo, ou simplesmente como o meio neutro em que realizamos nossos escritórios, devemos lembrar que a Sra. Henrique foi baleada, Pio VII preso, sete mil sacerdotes espanhóis executados nos primeiros meses da guerra e tantos outros que não se renderam. Que devemos encher nossa casa com seus retratos, nossos livros de Missa de suas gravuras e nossa memória de suas existências. Que vocês escolham aqueles que estão mais próximos de você, mas que nossa religião não pode ser expressa ou servida sem o paladar de sua história e sem estabelecer um juramento de fidelidade a todos eles.

Talvez o mais evidente das decepções seja composto por aqueles que, conhecendo toda essa história, tendo-se cultivado, se tornam os tolos e não enfrentam o tempo que têm da batalha, provavelmente o último, o do pérfido Concílio Vaticano II, tornando-se cultistas do passado e não guerreiros da mesma luta. 

 

Fonte - adelantelafe

A Igreja e sua história