Precisamos de exortações sempre novas para revigorar a seriedade da Semana Santa em nossos corações e mentes.
Por Casey Chalk
Quanto da Paixão Nossa Senhora testemunhou e como a compreendeu? É uma questão importante não apenas porque ela é a mãe de Deus, mas porque, como ensina o nosso Catecismo, Maria é o "modelo de fé e caridade da Igreja" e, portanto, "ela é um 'membro preeminente e... totalmente único da Igreja'; na verdade, ela é a 'realização exemplar' (typus) da Igreja (CIC 967)". Assim, a sua experiência dos últimos momentos de Cristo permite-nos perceber a Paixão como devemos vê-la, como a Igreja perfeita e pura deveria.
Segundo São João, a mãe de Jesus estava, no mínimo, presente na crucificação. Lemos: “Junto à cruz de Jesus estavam, em pé, sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena” (João 19:25). Há uma rica tradição católica que busca compreender como deve ter sido para a mãe de Nosso Senhor, inclusive por meio de luminares como Santo Anselmo de Canterbury, como lemos em A Paixão de Cristo Através dos Olhos de Maria, um texto compilado e traduzido pelo Padre Robert Nixon, OSB.
O Padre Nixon argumenta que é melhor apreciar esta obra “como um exemplo de 'escrita criativa devocional' em que o autor usa sua imaginação para pintar uma imagem vívida dos eventos que cercaram a morte de Nosso Senhor”. No entanto, a introdução ao texto de Santo Anselmo explica que o santo do século XI havia “rezado fervorosamente” com “choro ardente e jejum prolongado”, suplicando à Virgem Maria que lhe revelasse os mistérios da Paixão. Pelo menos de acordo com o texto, Maria respondeu às orações de Santo Anselmo, e o que temos é um diálogo que, em muitos aspectos, se adere intimamente aos relatos evangélicos das últimas horas de Jesus.
É verdade que alguns dos detalhes fornecidos no relato de Santo Anselmo parecem rebuscados demais para serem aceitos. Por exemplo, ele faz Maria alegar que as 30 moedas de prata pagas a Judas Iscariotes por trair Jesus eram as mesmas moedas que os ismaelitas haviam pago aos irmãos de José quando o venderam como escravo muitas centenas de anos antes (conforme relatado em Gênesis 37). Possível? Talvez. Uma alusão poderosamente apropriada a uma traição semelhante por parte de companheiros íntimos? Sem dúvida. Mas, também, uma alegação sem evidências anteriores na Sagrada Tradição, pelo menos nenhuma das quais eu tenha conhecimento.
Segundo Santo Anselmo, Maria também afirma que, quando Jesus foi levado perante o Rei Herodes Antipas (conforme descrito em Lucas 23:6-12), Herodes colocou uma coroa na cabeça de Nosso Senhor e prometeu conceder-Lhe uma parte de Seu poder real se Ele realizasse um milagre para a diversão de Herodes. Dado o comportamento errático de Herodes quando sua enteada Salomé dança diante dele (cf. Marcos 6:14-29), isso parece mais plausível do que a alegação de que moedas ismaelitas acabaram de alguma forma nas mãos de Judas. Santo Anselmo relata que Maria esperava que a "certa decência e dignidade naturais" de Herodes, talvez uma referência ao seu desejo de ouvir João Batista pregar, pudesse levar Herodes a poupar Jesus de Sua morte iminente, embora sem sucesso.
Grande parte do restante da narrativa acompanha de perto o que encontramos na narrativa da Paixão, embora frequentemente com imagens e descrições evocativas que unem os Evangelhos à totalidade das Escrituras Sagradas. Assim, lemos que Jesus estava tão coberto de sangue, sangue coagulado e feridas que parecia deformado e ferido, uma referência ao servo sofredor de Isaías 52 e 53. Dizem-nos que a Cruz de Cristo tinha aproximadamente quatro metros e meio de altura, o que é um pouco mais alto, mas ainda dentro da faixa dada por estudiosos históricos. Ela descreve Seu corpo tão esticado na Cruz que Seus ossos eram visíveis, uma alusão ao Salmo 22:17.
O relato mariano de Santo Anselmo não é o único tesouro para as reflexões da Semana Santa neste pequeno livro devocional. “O Livro da Paixão de Nosso Senhor” é um texto latino medieval anônimo tradicionalmente atribuído a São Bernardo de Claraval. Semelhante ao texto de Santo Anselmo, este relato também segue de perto o que é descrito nos Evangelhos, mas com reflexões adicionais sobre o que Jesus poderia ter dito a Maria e São João quando declarou em João 19:26-27: “Mulher, eis aí o teu filho!” e “Eis aí a tua mãe!” Assim, lemos Jesus dizer a São João: “Aceita a Minha amada Mãe aos teus cuidados. Cuida dela como se fosse a tua própria mãe, ou melhor, cuida dela, porque ela é a Minha própria Mãe imaculada e, portanto, a verdadeira Mãe de Deus!” Embora obviamente extrabíblica, tal descrição não é antibíblica.
Por fim, há um texto anônimo em inglês médio atribuído a John Lydgate — traduzido para o inglês moderno pelo Padre Nixon — intitulado "Lamento de Nossa Senhora", bem como o Rosário das Sete Dores de Maria, uma devoção que remonta pelo menos ao século XVIII. O Papa Bento XIII, em sua bula Redemptoris Domini (1724), e o Papa Clemente XII, em sua bula Unigeniti Filii (1734), ofereceram muitas indulgências por essas orações.
Quando eu era protestante, teria achado a maior parte disso absurdo, até mesmo antitético à doutrina da salvação como eu a entendia. Certamente, eu teria considerado textos que alegavam representar as observações de Maria sobre a Paixão como provavelmente falaciosos e indicativos de uma estranha ênfase exagerada na mãe de Jesus. Agora eu sei melhor. Não sei se Maria apareceu a Santo Anselmo ou a São Bernardo — talvez o Padre Nixon esteja certo ao nos dizer que interpretamos esses textos meramente como uma saída teológica criativa e imaginativa para místicos medievais. No entanto, até onde eu sei, não há nada nesses textos que seja herético.
Independentemente da origem e da natureza de tais textos místicos, é bom situá-los no contexto da Semana Santa, um momento incomparável no calendário eclesial em que lutamos não apenas com a fraqueza da nossa própria carne contaminada pelo pecado, mas também com forças espirituais malignas que buscam impedir as graças que esperamos conquistar para nós mesmos, para os nossos entes queridos e para a Igreja. Precisamos de exortações sempre renovadas para revigorar a seriedade da Semana Santa em nossos corações e mentes, para que não deixemos que esta oportunidade, da qual temos relativamente poucas em nossas curtas vidas, seja desperdiçada por distração ou desânimo. Parece haver poucas maneiras melhores de passar os dias que antecedem e incluem o Tríduo do que acolher Maria em nossos momentos de oração, meditação e jejum. Que nós também possamos ver a Paixão através dos olhos de Maria.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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