A Igreja deve lamentar a perda de cada membro, e "o papa" é muito maior do que qualquer papa individualmente. Mas a dor não deve interferir na avaliação séria do seu papado.
Por Monsenhor Richard C. Antall
Eu estava em uma livraria Barnes & Noble e um homem se aproximou de mim para dizer: "Sinto muito pela perda do Santo Padre". Presumo que ele não fosse católico, mas, por eu estar de uniforme de padre, achou que era um gesto apropriado. Agradeci a sua consideração, embora confesse que tenho sentimentos contraditórios em relação ao falecimento do Santo Padre.
Muitas pessoas me procuraram nas redes sociais expressando sua solidariedade pela morte do papa. Algumas parecem até surpresas com a morte do papa, mesmo com sua idade e seu histórico de problemas de saúde. Suponho que emoções não sejam lógicas, e talvez as declarações oficiais divulgadas pelo Vaticano e reproduzidas pela mídia tendam a prever uma recuperação do pontífice.
Um padre amigo meu disse que os pronunciamentos oficiais do Vaticano o lembravam dos bons e velhos tempos do Kremlin e que ele não dava muita importância a eles. O Babylon Bee publicou uma sátira da CNN declarando que a mente do papa estava muito lúcida e que ele estava trabalhando normalmente, incluindo uma foto de Sua Santidade no caixão. Lembre-se de que o Vaticano continuou a publicar "decisões" do Santo Padre quando ele ainda estava no quarto de hospital. Não confio nas minhas próprias decisões quando estou com um resfriado forte, mas ele supostamente continuou.
Meus amigos hispânicos têm expressado muito bem sua dor pelo Papa Francisco, e eu respeito seus sentimentos ternos em relação ao papa. Suspeito que teriam o mesmo por qualquer papa. Lembro-me de uma empregada doméstica em El Salvador que desatou a chorar e a chorar quando a notícia da morte de São João Paulo II foi anunciada no rádio que ela tocava na cozinha.
A Igreja deve lamentar a morte de cada membro, e "o papa" é muito maior do que qualquer papa individualmente. A dor de pessoas de fora da Igreja pela morte do Papa Francisco pode ser motivada por muitas coisas, mas dentro do Corpo de Cristo, toda essa dor é sagrada. Embora eu esteja preocupado com seu legado, lamento o padre que provavelmente fez o melhor que pôde. O papado é um trabalho impossível, e ele tinha uma incapacidade existencial de fazer outra coisa, suponho.
Mas a tristeza não deve interferir na avaliação séria de seu papado. O Arcebispo Chaput disse algo importante ao alertar contra uma reação emocional à morte do papa que se recusasse a enxergar as falhas específicas de seu papado.
Desde que ele foi eleito, eu tinha minhas dúvidas sobre o papa. A Time ou a Newsweek, não me lembro qual, disse que um dos amigos do Cardeal Bergoglio (provavelmente alguém ligado ao famoso círculo de St. Gallen) disse, sobre sua adoção do nome Francisco, que talvez ele devesse ter escolhido "Adriano VII". Essa foi uma peça que foi a fantasia de um papa liberal que varreu séculos de tradição com uma atitude supostamente "iluminada". Às vezes, parecia que o papa estava se aproveitando demais de seu poder.
Acredito que o Papa Francisco não era teólogo e seu "modelo" de papado tinha sérias falhas. Espero que o Conclave inclua alguns homens que percebam que a concepção do papado como uma fonte de conversa onipresente nas mídias sociais e em feeds de notícias perpétuos não é necessariamente a melhor maneira de liderar a Igreja. Diz-se que o papa se considerava o pároco do mundo inteiro. Deixando de lado o fato de que ele nunca foi pároco, isso apresenta algumas fragilidades. A primeira delas é que vai contra o princípio da subsidiariedade e a segunda, da colegialidade.
Apesar de toda a alardeada "sinodalidade", o papa, na prática, não tinha respeito nem mesmo pelos seus irmãos bispos. Centralizou sua autoridade demitindo bispos que discordavam dele e (sei de um caso) até mesmo ameaçando um deles de demissão caso não atendesse a uma exigência papal apresentada por meio de um núncio. Reservar ao papa o direito de conceder permissão para o Rito Tradicional da Missa nas paróquias infringia a prerrogativa dos bispos. Sua desconfiança em relação aos bispos, particularmente aos nossos bispos, era um segredo sussurrado de seu ministério papal, sussurrado por medo de represálias e de escandalizar os fiéis.
"Sinodalidade" parece implicar que o papa consultaria um bispo sobre seu sucessor, especialmente para sedes importantes. No entanto, o Cardeal George disse que foi completamente deixado de fora da discussão sobre quem o sucederia como bispo de Chicago. Imagine um CEO se aposentando de uma grande empresa e não tendo a oportunidade de expressar sua opinião sobre quem continuaria seu trabalho. Sua insistência em incluir suas próprias ideias sobre a comunhão de divorciados recasados — um eco de seu trauma familiar sobre um tio que se tornou um pária por ter deixado a esposa — anulou o consenso construído pelas pessoas que haviam trabalhado no documento.
O papa parecia não respeitar nem mesmo os cardeais. Nunca respondendo às dubia que quatro prelados lhe enviavam, ele se comportava como um monarca absoluto. Nunca dizia "L'eglise c'est moi", à la Luís XIV, mas agia como tal.
O Cardeal Zen ficou do lado de fora do Vaticano porque o papa não o recebeu para falar sobre as preocupações do prelado com o governo comunista na China. Devido ao seu próprio erro de cálculo, ele fez com que todos os bispos do Chile renunciassem, o que é um ato de humildade da parte deles, mas humilhação da parte da autoridade. Ele permitiu que o Cardeal Burke fosse punido por suas opiniões, não apenas removendo-o de seu cargo oficial em relação aos Cavaleiros de Malta, mas também expulsando-o de sua residência.
Seu lado autoritário era mais evidente com aqueles que ele sabia que tinham que sofrê-lo. Com autoridades mundanas, jornalistas seculares e admiradores em geral, ele era o Padre. Seja Legal. Ele certamente não confrontou Biden e Pelosi como fez com alguns clérigos — pense em seus sarcásticos cumprimentos de Natal para aqueles que trabalhavam nos escritórios do Vaticano, que foram resumidos satiricamente como "Feliz Natal, Hipócritas". Esse contraste entre a doçura e a luz aos olhos do mundo e a intimidação dentro da Igreja foi escondido dos fiéis, e a maioria dos fiéis respondeu ao papa por meio das inúmeras fotos que viralizaram na internet e em programas de notícias.
A imagem era a mensagem: lavar os pés dos prisioneiros em vez dos de seus padres em Roma (os prisioneiros que ele poderia ter tido sempre consigo; imagino como os padres de Roma o viam); os abraços calorosos para pessoas com deficiência, as plateias para casos especiais; a visita ao circo especializado na participação de pessoas com sexualidades um tanto confusas; os bilhetes escritos à mão para influenciadores da mídia que os postavam imediatamente no Facebook. Mesmo no início de seu ministério, quando era fotografado com a mala na mão a caminho do Vaticano após sua eleição, suas oportunidades de foto sempre me pareceram calculadas.
As frases de efeito eram outra história e causaram polêmica, mas ninguém, especialmente os bispos, se deu ao trabalho de se conter em público. A revista The Atlantic publicou um comentário apontando a grosseria de algumas das declarações do papa, ao mesmo tempo em que se mostrou surpreso com a quantidade de vezes que o papa falou sobre o diabo.
A suposta franqueza dos obiter dicta do Santo Padre era constrangedora. Escolha a sua: católicos tendo filhos como coelhos, um boato com aprovação papal, "bicharia" no sacerdócio (em declarações ao episcopado italiano), "mulheres padres" sobre jovens clérigos que dão atenção ao valor simbólico de vestimentas antigas, "EWTN diabólica" e outras caracterizações de "inimigos" conservadores, na verdade. Os comentários improvisados do papa, frequentemente proferidos em aviões — quando ele não estava celebrando o sacramento do matrimônio para os acompanhantes (reconhecidamente apenas uma vez, mas sem consulta às autoridades pastorais locais e sem preparação pré-matrimonial) — imediatamente se tornaram virais e se prestaram a muitas interpretações possivelmente errôneas.
O homem tinha muitas qualidades, a principal das quais, para mim, era seu amor pela Santíssima Virgem Maria. Não tenho dúvidas de que ele se esforçou ao máximo, mas suas ideias o prejudicaram. Os bordões pelos quais ele é famoso são, na verdade, muito limitados em escopo. Ele tinha um bom coração quando não estava reagindo, como dizem em espanhol, "con su higado", que significa "com o fígado", mas que seria traduzido como "baço".
Muito se tem falado sobre o apelo do papa à criatividade desordenada na renovação da Igreja, o famoso "fazer relação". Tenho mais problemas com o que foi apresentado como uma imagem controladora da Igreja como um hospital de campanha. Era um clichê tão frequentemente repetido, mas nunca examinado. Em vez do exército de Cristo na batalha contra Satanás, que seria familiar a qualquer um que leia os Exercícios de Santo Inácio, somos apresentados à Igreja como uma unidade MASH, com algum do cinismo e ceticismo inerentes a tal ambiente.
Embora seja verdade que a Igreja é mãe de todos e deve cuidar dos mais marginalizados, o Corpo de Cristo é muito mais do que cuidar dos feridos e moribundos nas periferias da guerra. A Igreja é Mater et Magistra, mãe e mestra, o regnum Christi, como disse o Concílio Vaticano II, um instrumento de salvação, não apenas um hospício para o mundo pós-moderno.
Talvez a despeito de si mesmo, ou por causa de resistência, o Papa Francisco não cumpriu a profecia de "Adriano VII". Ele era um homem complexo, mais conservador em alguns aspectos do que ele próprio admitiria, creio eu. Mas, para usar outra de suas metáforas, ele acabou sendo um pastor que cheirava a ovelhas — neste caso, o cheiro era de confusão. Um prelado que conheci na América Latina, logo após o lançamento de algumas de suas falhas, disse: "Nosso primeiro e último papa jesuíta". Suponho que veremos isso.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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