O reinado do Papa Francisco foi cheio de aparentes incongruências e até contradições.
Robert B. Greving
Muitas palavras poderiam descrever o pontificado de Francisco; para mim, a melhor é irônica. Vindo da Argentina, Jorge Bergoglio era considerado o outsider por excelência que traria outra onda de aggiornamento à Igreja; mas, em vez disso, parecia fechado nas ideias obsoletas do liberalismo. Criticava aqueles que considerava "querer voltar", mas essa era exatamente a crítica que muitos de nós tínhamos a ele. Ele simpatizava com todas as tradições religiosas, exceto a da sua própria fé.
Ele era tolerante com a dissidência dos ensinamentos da Igreja, mas permitia pouca dissidência dos seus, "conquistando" mais bispos, literal ou figurativamente, do que João Paulo II ou Bento XVI. O Papa Bento XVI certa vez lamentou que sua autoridade chegasse até a porta. Para Francisco, a "colegialidade" parecia ir até suas próprias opiniões.
Ele denunciava frequentemente o clericalismo, mas agia como se a participação na Igreja devesse ser medida pelo papel clerical. Não gostava de batinas, barretes e do título de "monsenhor", mas fazia questão de que todos soubessem quem era o papa. Citava a si mesmo como autoridade, e se "dubias" fossem levantadas, eram respondidas com silêncio.
Ele queria uma "Igreja pobre", mas quando o Cardeal Pell levantou questões sobre as finanças da Igreja, o Papa Francisco o dispensou. Ainda aguardamos respostas.
Uma opinião sobre sua eleição era que ele era um homem que poderia "unir a Igreja", mas ele entregou a Igreja na China aos comunistas, e a Igreja alemã caiu em um cisma de fato. Sua promoção de liturgias "culturais" multiplicou as divisões.
G. K. Chesterton escreveu: “Não queremos uma Igreja que se mova com o mundo. Queremos uma Igreja que mova o mundo.” O Sínodo de Francisco sobre a Sinodalidade transforma a Igreja em um carrossel cultural, com a “Tenda Aberta” parecendo lençóis balançando ao vento.
Crítico da ideia de que a Igreja possuía a Verdade sobre a Fé e a moral, ele tinha certeza de que conhecia a verdade sobre as mudanças climáticas e a Covid. Ele tinha ideias sobre a misericórdia de Deus que faziam alguém se perguntar por que ela era realmente necessária em primeiro lugar. Ele era um crítico certeiro do aborto — equiparando os abortistas a "pistoleiros" —, mas castrou a Academia para a Vida Humana e a Família de João Paulo II. Ele nomeou Victor Fernández, de "A Arte de Beijar", cardeal e, em seguida, o nomeou prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé. James Martin nunca perdia uma oportunidade de foto no Vaticano.
Ele pedia repetidamente homilias curtas, mas era um dos papas mais prolixos, pelo menos em público, já registrados. Sua frase mais famosa talvez seja "Quem sou eu para julgar?". No entanto, ele aparentemente fazia exatamente isso em relação a qualquer coisa que lhe perguntassem. Muito disso pode se dever aos tempos atuais; vivemos em uma era de "microfone aberto". Mas um pouco de autoconsciência e reticência teriam sido apreciadas, e suas palavras ásperas eram frequentemente dirigidas aos de seu próprio rebanho, particularmente àqueles que não compartilhavam de suas opiniões sobre a liturgia.
Também é irônico que a morte do Papa Francisco tenha coincidido tão intimamente com a de Theodore McCarrick, o homem que se gabou de ter ajudado a eleger o Papa Francisco e de ter recuperado o prestígio após sua eleição. A transparência virou lama após as revelações sobre o passado de McCarrick, com o Vaticano até mesmo dizendo aos bispos americanos para não pressionarem o assunto. A ascensão de protegidos de McCarrick a cargos de eminência não esclareceu o quadro.
Outra ironia: o Papa Francisco não será sepultado na Basílica de São Pedro, mas sim na Basílica de Santa Maria Maggiore. Apenas sete outros papas estão sepultados lá, um dos quais é o Papa São Pio V, cuja Missa Tridentina Francisco fez o possível para expurgar. Imagino quem se revirará primeiro no túmulo.
Sou duro com o Papa Francisco, mas acredito que ele fez o melhor que pôde para fazer o que achava que Deus queria que ele fizesse. O fato de eu não gostar disso é irrelevante. Para mim, ele parecia um homem que poderia ter sido excelente, até mesmo santo, em um papel menor. Seu desejo de ser pastoral, sua evidente simpatia por aqueles que estavam à sua frente, sua avuncularidade "áspera" e sua sinceridade direta tinham um charme que diferia — mas em muitos casos não era menos eficaz — da nobreza de João Paulo II ou da timidez de Bento XVI.
Que outros o tenham colocado em uma posição que ele não queria não é culpa dele. Que ele não tenha se esquivado disso por considerar que era a vontade de Deus é um testemunho dele. Quem dera todos nós pudéssemos dizer o mesmo.
Então, por que as críticas? Não deveríamos "só dizer coisas boas sobre os mortos"? Isso exigiria outra coluna. Basta dizer aqui que o Papa Francisco foi um homem público que fez e disse coisas públicas que afetaram muitas pessoas. Sempre há uma narrativa sobre esses homens, seus atos e palavras. O Papa Francisco adotou uma narrativa da Igreja, especialmente de sua história recente e do Vaticano II, que muitos de nós consideramos incorreta e prejudicial. Para que sua morte não faça com que essa "História Whig" se torne ainda mais consolidada do que já é no pensamento católico, parece apropriado — parece justo — manter os registros em ordem. Um homem pode ser um bom homem, mas um papa não tão bom.
Pode haver mais ironias por vir. Os defensores do Papa Francisco, sem dúvida na esperança de um Francisco II, estão animados por ele ter nomeado a vasta maioria dos que elegerão seu sucessor. Mas, como dizem no mercado de ações, resultados passados não são garantia de desempenho futuro. João XXIII deveria ser um zelador, mas nos deu o Vaticano II. Paulo VI jogou tudo, exceto o bebê, fora com a água do banho, salvando talvez sua alma com a Humanae Vitae.
João Paulo I durou um mês. E João Paulo II surgiu do nada para se tornar "o Grande". E, claro, a grande maioria dos cardeais que elegeram Francisco foram escolhidos por João Paulo II e Bento XVI.
Com a manipulação de Amoris Laetitia, a recepção morna dada a Traditionis Custodes e a resistência que se transformou em revolta em alguns setores que se reuniram com Fiducia Supplicans, pode ser que muitos estejam cautelosos com outro Francisco. Depois de deixar um touro entrar na loja de porcelanas, você se torna muito mais cuidadoso com o que deixa entrar em seguida; portanto, a ironia final com Francisco pode ser um sucessor satisfeito com a Fé. Rezo para que Francisco encontre a paz eterna — e que possamos ter um pouco de paz agora também.
===========================================
Fonte - crisismagazine
Nenhum comentário:
Postar um comentário