Os desafios do próximo Papa: Restaurar a fidelidade doutrinal, a unidade eclesial e o respeito pelo direito canônico

Ainda é muito cedo para fazer balanços e análises do que significou para a Igreja e todos os católicos nestes doze anos de pontificados de Francisco. É inútil lamentar no momento por seus erros (como todos nós). É hora de virar a página e olhar para o futuro.

  

A Igreja Católica, a verdadeiramente fundada por Jesus Cristo sobre Pedro, sua rocha firme, vive em tempos convulsivos e é hora de não perder a esperança. Há aqueles que estão mergulhados no pessimismo mais absoluto e tomam o ditado popular para um aviso de que outro virá que vai fazê-lo bom para você, mas é hora de confiar que em poucos dias na Capela Sistina também entre essa onda de senso comum que está começando a brilhar em alguns países do Ocidente.

Não em vão, o futuro Papa tem uma tarefa difícil pela frente. Há muitas questões a serem abordadas pelo 267o Papa da Igreja Católica. E não, a sinodalidade, a conversão ecológica ou a promoção da imigração em massa não são prioridades. Após a morte do Papa Francisco, a Igreja Católica está em um momento de profunda reflexão. O próximo pontífice enfrentará a tarefa de abordar várias questões que geraram debate e divisão nos últimos anos.​

Respeitando o Direito Canônico

Um dos desafios mais urgentes a serem enfrentados pelo futuro Papa é a restauração do respeito e da aplicação coerente do Direito Canônico, a lei fundamental que rege a vida interna da Igreja. Durante o pontificado de Francisco, muitos canonistas e observadores do Vaticano expressaram preocupação com o que consideram uma administração personalista e, em alguns casos, contrária ao espírito da ordem jurídica eclesial. Casos de concreto e amplamente discutidos, como o famoso "Case Gaztelueta", colocaram sobre a mesa a percepção perturbadora de que o Papa interveio em processos judiciais sem o devido respeito aos casos estabelecidos pelo direito canônico.​

No caso Gaztelueta, por exemplo, é apontado que o Papa interveio diretamente em um caso que já havia passado pelos órgãos judiciais eclesiais relevantes, de facto não permitindo a sentença e ordenando uma revisão em termos que, para muitos, comprometeu a imparcialidade do sistema judicial interno. Este tipo de ação tem sido visto por numerosos juristas católicos como um sinal de deterioração institucional, onde a figura do Papa se impõe acima dos procedimentos estabelecidos, rompendo com séculos de tradição jurídica na Igreja.​ Os princípios fundamentais do direito foram pisoteados e desprezados pelo Pontífice e seu delegado para este caso, o bispo José Antonio Satué, como numerosos juristas mostraram. O último a denunciá-lo foi o ex-presidente do Fórum da Família White Benigno em um determinado artigo publicado na ABC.

Da mesma forma, a forma como o Papa Francisco removeu vários bispos sem clareza ou processos públicos foram causados por escândalos. Embora o Papa tenha autoridade para remover prelados, a maneira como algumas dessas demissões foram realizadas gerou uma atmosfera de incerteza e desconfiança legal. Pastores com anos de serviço foram removidos sem explicação oficial e, em alguns casos, sem ter cometido crimes ou erros doutrinários manifestos. Isso levou a acusações de arbitrariedade e crescente desconforto entre os membros do episcopado, que temem ser demitidos não por razões objetivas, mas por razões ideológicas ou pessoais.​ Muitos ficaram em silêncio por medo de perder a poltrona.

Paradoxalmente, tudo isso aconteceu em um pontificado que sinalizou a sinodalidade, isto é, de um estilo de governo baseado na escuta, na participação e na colegialidade. Em Roma, no entanto, tem sido comum nos últimos anos ouvir que, além da retórica, a verdadeira maneira de governar o Papa Francisco teve corantes mais típicos de um regime absolutista. O fato de o Papa ser, de fato, um monarca absoluto em termos canônicos, não deve ser uma desculpa para exercer esse poder de maneira despótica. O papado não é nem uma monarquia oriental nem uma ditadura: é o serviço mais elevado da Igreja, que deve refletir em sua forma e substância a figura de Cristo, o Bom Pastor.​

Por isso, torna-se imperativo recuperar um governo eclesial que não apenas proclama a justiça, mas a pratica de acordo com os procedimentos estabelecidos. Que o sucessor de Pedro seja verdadeiramente ipse Christus, que serve, guia e santifica, não aquele que governa como um pequeno ditador da república das bananas. Em suma, o próximo Papa terá que recuperar a dignidade do Direito Canônico, não como um obstáculo à misericórdia, mas como o canal justo, prudente e transparente que garante a verdadeira caridade e ordem na Igreja.​

Reafirma a ortodoxia doutrinal

Durante o pontificado de Francisco, documentos como Amoris Laetitia e Fiducia Supplicans geraram debates sobre a interpretação da doutrina católica, especialmente no que diz respeito à comunhão dos divorciados recasados e à bênção dos casais em situações irregulares. Estas situações causaram confusão entre os fiéis e destacaram a necessidade de um ensinamento claro e coerente com a tradição da Igreja.​

O próximo Papa deve dar clareza doutrinal sobre estas questões, reafirmando o ensinamento tradicional da Igreja e oferecendo uma pastoral que combine a verdade com a caridade.​ Inexplicavelmente, muitos perseguidos são aqueles que usam batina ou colares e defendem postulados tradicionais. Por outro lado, os clérigos acostumados a usar jeans e camisas de pinturas e que pregam uma teologia contra a fé católica ou no limite gozaram de total impunidade. É claro que neste pontificado houve uma vara de medição dupla. Há aqueles que conseguiram sair de rosa como Zanchetta ou Rupnik. Por outro lado, outros com menos ou nenhuma culpa foram guilhotinados pela maquinaria do Vaticano, dependendo se eles desfrutaram ou não da simpatia ou não do Pontífice.

Promover a unidade na verdade diante da polarização

O bispo Joseph Strickland descreveu o pontificado de Francisco como um dos mais polarizadores da história da Igreja, observando que houve espaço para opiniões longe da fé e da moralidade católicas. A promoção da sinodalidade, embora com a intenção de ouvir tudo, tem sido interpretada por alguns como uma abertura às doutrinas e estilos de vida contrários ao ensino tradicional.​

O famoso - tudo, tudo - foi um ponto de viragem para picar pensamentos pecaminosos, teorias, doutrinas e estilos de vida. Não se fala mais de conversão ou vida de profunda e espiritual fé. Foi dado livre arbítrio para acomodar a diversidade com a ideia subjacente de ninguém se afastar, mas a realidade é que seria uma falsa compaixão para aqueles que têm o direito de ser dito a verdade, que não é contra a unidade que deve sempre ser fundamentada na verdade. Tudo o resto é fumaça.

O próximo Papa terá que trabalhar para restaurar a unidade na verdade, garantindo que a diversidade de opiniões não comprometa a integridade doutrinal da Igreja.​

A missão espiritual da Igreja

Durante o pontificado de Francisco, a Igreja enfatizou questões sociais como imigração, ecologia, mudanças climáticas e pobreza. Essas questões ganharam grande destaque nos discursos e discursos do Papa Francisco em detrimento de questões fundamentais que um Papa deve falar.

Não há poucos fiéis que se sentiram órfãos nestes anos de um verdadeiro pai que os confirme na sua fé. Também conhecemos casos de alguns católicos que tiveram que parar de ler os escritos de Francisco para manter uma fé forte e não ficar desapontados por quem deveria ter nos enchido de Deus nestes anos.

O próximo Pontífice deve recuperar e recordar a missão essencial da Igreja: a salvação das almas, a promoção da vida sacramental e o aprofundamento da oração e da espiritualidade.​

Esclarecer questões doutrinárias controversas

Quem quer que seja o sucessor de Francisco, ele terá que cortar com os temas controversos: o próximo Papa deve lembrar que o sacerdócio é algo reservado ao homem como João Paulo II decidiu e que alguns pretendem reestudo - aproveitando o víquilo Sínodo. Que não haverá sequer um chamariz feminino. Repita Fiducia suplicar e lembre-se de que a Igreja não pode aprovar ou abençoar o pecado. Insistir na recepção com caridade pastoral de pessoas com tendência homossexual que queiram viver de acordo com o ensinamento da Igreja.

Aposte na riqueza valiosa do celibato sacerdotal. Pare de perseguir movimentos e instituições que fazem bem a Igreja e comece a cortar as asas daqueles que estão infectando a Igreja com suas teses heréticas. Que a Igreja não é uma moeda de dois tempos difíceis que deve agradar a todos.

O novo Papa terá trabalho e, sim, deve ser contínuo, mas com a fé e a doutrina de que Cristo nos deixou no Evangelho e não para estar à mercê das modas e das mudanças exigidas pela sociedade secularizada hoje.

 

Fonte - infovaticana