Por Bruno
Em um artigo publicado há dois dias, Alejandro Bermúdez afirmou que “o Vaticano abre a porta para a mudança de sexo”. Ele estava se referindo à recente tentativa do Cardeal Víctor Manuel Fernández de converter uma "palestra polêmica que ele deu na Alemanha sobre redesignação sexual" em "doutrina".
Infelizmente, o artigo descreveu o que realmente aconteceu. O Cardeal Fernández publicou como documento oficial do Dicastério para a Doutrina da Fé uma palestra que proferiu na Alemanha, na qual reiterou a doutrina da Igreja de que as chamadas operações de "mudança de sexo" são moralmente inadmissíveis, mas, como novidade, introduziu uma exceção: o caso de "disforia grave que pode levar a uma existência insuportável ou mesmo ao suicídio". Ou seja, mudar de sexo é imoral, a menos que você realmente, realmente, realmente queira. Puro sentimentalismo. Como se o fato de alguém querer pecar tanto tornasse o pecado menos ruim ou até mesmo bom.
Esse tipo de “exceção” lembra muito aquela que diz que é errado um homem dormir com uma mulher que não seja sua esposa, a menos que eles realmente se amem, ou a ideia de que o aborto é ruim, exceto se a gravidez causar danos psicológicos à mãe, ou tantas outras desculpas igualmente grosseiras. É um tanto embaraçoso ver que um Prefeito inteiro do Dicastério para a Doutrina da Fé se rebaixa a usar tais argumentos. O que pensam tantos bons padres que passaram a vida explicando às pessoas que essas desculpas são apenas uma triste tentativa de auto engano?
A explicação do próprio cardeal é simples: a “regra geral” da Igreja não exclui a existência de “casos fora da norma”, como os mencionados acima. Esta forma de argumentar não deve nos surpreender, porque vem diretamente de Amoris Laetitia, na qual a existência de atos intrinsecamente maus (isto é, que são sempre imorais) foi expressamente negada, contrariamente ao que foi ensinado por São João Paulo II (cf. Veritatis Splendor), por Bento XVI e por toda a moral da Igreja precedente, incluindo a Palavra de Deus (cf. por exemplo, os mandamentos da Lei de Deus).
Como todos se lembrarão, a negação da existência de atos intrinsecamente malignos levou imediatamente à admissão à Comunhão de adúlteros sem propósito de emenda em dioceses por todo o mundo, incluindo a diocese de Roma e o próprio Vaticano. Também garantiu que os numerosos bispos que rejeitaram publicamente a indissolubilidade do matrimônio durante os Sínodos sobre as Famílias não fossem corrigidos por isso. O mesmo argumento torna compreensível que, embora o aborto seja, em princípio, gravemente imoral, o Papa poderia elogiar o abortista mais conhecido da Itália como "um dos grandes da Itália hoje" ou repudiar os bispos que, com razão, queriam negar a comunhão ao presidente Biden, que é "católico" e radicalmente pró-aborto. Antes de Amoris Laetitia, seria inimaginável que os membros da Pontifícia Academia para a Vida defendessem os grandes erros modernos nessa área, mas agora há membros que são pró-aborto ou a favor da eutanásia ou dos anticoncepcionais, porque não existem atos intrinsecamente maus e, às vezes, eutanasiar uma pessoa doente ou abortar uma criança pode ser uma coisa boa e a Vontade de Deus. O mesmo raciocínio pode ser visto na Fiducia Supplicans, o documento do Vaticano que promoveu a bênção de casais do mesmo sexo.
Os pedidos locais ou de fato de bispos individuais e do próprio Papa são inúmeros, mas podemos destacar os mais recentes tornados públicos, relacionados ao tópico que estamos discutindo hoje: Monsenhor Stowe, bispo de Lexington (Kentucky), há anos apoia e aprova as reivindicações de uma mulher que, após passar por uma operação de mudança de sexo, afirma ser a primeira eremita transgênero e se dedica a defender a integração de outras pessoas transgênero na vida religiosa. O Papa, por sua vez, recebeu gentilmente a mulher e algumas de suas companheiras, que se apresentaram ao Pontífice como pessoas “transgênero” sem que ele as corrigisse minimamente e, como era de se esperar, deixaram o público mais convencido do que nunca de que a mudança de sexo é algo bom e desejado por Deus.
Assim, as aplicações de Amoris Laetitia são realizadas pouco a pouco, em casos extremos ou em questões que agradam ao mundo, de forma confusa ou "pastoral", mas inevitavelmente o erro gravíssimo de que não existem atos intrinsecamente maus está destruindo toda a moral. É a rachadura na barragem que, se não for reparada imediatamente, causa mais e mais rachaduras até que toda a barragem desmorone. De fato, aplicado a qualquer pecado, do divórcio aos relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo, mas também ao roubo, ao assassinato, à exploração dos pobres ou à pedofilia, ele nos obriga a reconhecer que não podemos dizer que ele é necessariamente mau. Talvez seja, mas provavelmente se você quiser muito, muito, muito mesmo, no final será aceitável. Diante dos pecados mais horríveis, a única coisa que a Igreja pode dizer desde Amoris Laetitia é “depende”, “talvez seja o que Deus quer” ou “quem sou eu para julgar?”.
Assim, espalhou-se entre uma multidão de clérigos, teólogos e bispos a ideia de que a lei de Deus, em vez de ser perfeita e um descanso para a alma, é na realidade um fardo pesado do qual devemos nos libertar. Numa curiosa explosão de neofarisaísmo, a função da Teologia Moral e do Magistério parece ser única e exclusivamente a busca de truques, desculpas e artimanhas para evitar ter que cumprir obrigações morais que não nos agradam. Como disse Gómez Dávila, os direitos são proclamados para poder violar os deveres.
Estamos testemunhando o triunfo da moralidade adolescente na Igreja, baseada em sentimentalismo desenfreado, falta de responsabilidade e slogans tolos como "é proibido proibir", "ninguém pode me dizer o que fazer" e "meu caso é especial e diferente de qualquer outro". Jerusalém está desolada. Ou, para usar o vernáculo, quão baixo caímos!
Infelizmente, diante desta gravíssima situação de destruição da moral católica, a maioria dos responsáveis por levantar a voz permanece em silêncio. É por isso que nós, os restantes, nos sentimos obrigados a falar, com respeito, mas também com firmeza, para defender a fé que nos salvou e nos salva. Se estes permanecerem em silêncio, as pedras clamarão.
Rezemos muito pela Igreja, pelo Papa, pelo Cardeal Fernández e por todos aqueles que, tendo a obrigação de falar, preferem ficar em silêncio, para que Deus os ilumine. E confiemos que, apesar de tudo, Cristo continua a guiar a sua Igreja e as suas palavras não passarão.
Fonte - infocatolica
Nenhum comentário:
Postar um comentário