Não veja o mal

O recém-nomeado arcebispo de Washington, DC, infelizmente compartilha da suposição predominante entre teólogos e exegetas liberais, de que a Escritura contém, como disse Hans Kung, muito "lixo".

 

Por Anthony Esolen

 

O recém-nomeado arcebispo de Washington, DC, Robert McElroy, diz que a Igreja aprendeu mais sobre a sexualidade humana desde os dias de São Paulo e que, armados com esse conhecimento, podemos agora interpretar as restrições de Paulo contra o comportamento homossexual como aplicáveis ​​apenas às suas formas abusivas de prostituição ritual e pederastia, mas não a pessoas que estão comprometidas em amar umas às outras até que a morte as separe.

Eu já acreditei na mesma coisa e argumentei da mesma forma; mas isso foi há 35 anos, quando eu era relativamente jovem e mais do que relativamente estúpido, e quando eu ainda não tinha me livrado da suposição, prevalente entre teólogos e exegetas liberais, de que a Escritura contém, como Hans Kung disse, muito "lixo". Eu ainda não havia estudado o Antigo Testamento em hebraico ou o Novo Testamento em grego, nem havia chegado a um acordo com a coerência sistemática e a interdependência dos ensinamentos da Igreja sobre sexo, casamento e geração e criação de filhos. 

Eu era, efetivamente, um herege. Não vou entrar em detalhes sobre o que me persuadiu a desistir da heresia e obedecer, exceto para dizer que levou um tempinho. Não vi tudo de uma vez, mas acabei experimentando os efeitos esclarecedores da submissão intelectual e da obediência. A verdade lança luz sobre outras verdades.

Sacerdote suíço acusa o Papa de violar o direito canônico com a nomeação da Irmã Simona como prefeito do Dicastério para a Vida Consagrada

Martin Grichting, um padre suíço e ex-vigário-geral da diocese de Coira, é especialista em direito canônico e publicou um artigo na mídia alemã Kath.net denunciando a nomeação da irmã Simona Brambilla como a primeira mulher a dirigir um dicastério romano.

Martin Grichting

 

Este padre suíço, doutor de direito canônico da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, em Roma e intitulado na Universidade Ludwig Maximilian, em Munique, escreveu um artigo demolindo que, em seu interesse, reproduzimos abaixo:

Agora chegou a hora. O Papa nomeou uma mulher prefeita de um dicastério da Sé Apostólica, o dos religiosos. O caso é desconcertante. Ou o novo "prefeito" pode exercer a autoridade eclesiástica em nome do Papa (cf. Codex Iuris Canonici, não. 360), como com os outros prefeitos da cúria. Como uma pessoa secular, nos encontraríamos no momento da Igreja imperial alemã. Naquela época, como é bem conhecido, havia bispos que ocupavam o cargo em questão e exerciam autoridade eclesiástica sem serem ordenados bispos. Os danos foram imensos. A explosão da Reforma teve muito a ver com essa grave queixa.

Um sistema é o que ele faz: sobre a nomeação do cardeal McElroy

A Igreja, pelo menos em seu aspecto administrativo, é um sistema de clientelismo, e o propósito das nomeações eclesiásticas é criar patronos poderosos que protejam e promovam clientes.

 

Por Darrick Taylor

 

Alguns anos atrás, fiz um mergulho profundo no meu podcast Church History sobre o Concílio de Trento, o grande concílio de reforma que respondeu à Reforma Protestante no século XVI. Treinado como historiador acadêmico, frequentemente chego a questões históricas pensando em termos de processos em vez de eventos, de influências impessoais em vez de ações de homens individuais. Ao ler parte da literatura sobre Trento, uma pergunta ocupou minha mente: como a Igreja se recuperou tanto do ataque protestante quanto da corrupção que em parte deu origem a ele? Que fórmula, que conjunto de ideias, que forças de longo prazo permitiram que a Igreja tivesse sucesso? (Além da proteção divina de Deus, é claro.)

Na realidade, nenhuma dessas causas abstratas e impessoais importava muito. O que permitiu à Igreja mudar as coisas foi simplesmente isto: a partir da década de 1530, reformadores genuínos começaram a abrir caminho na cúria papal e — na década de 1560, quando as sessões finais de Trento foram realizadas — no episcopado. Homens dispostos a fazer as mudanças necessárias para reformar a Igreja — na formação clerical (inventando o seminário), absenteísmo episcopal (garantindo que os bispos realmente residissem em suas dioceses) e outros males, enquanto reafirmavam a doutrina católica — chegaram ao poder e fizeram as mudanças necessárias. Foi basicamente isso.

Cupich: «Os católicos LGBTI têm muito a contribuir, até no amor sacrificial da adoção»

O Arcebispo de Chicago, Cardeal Blase Cupich, demonstrou mais uma vez que na Igreja Católica há uma ruptura radical em questões doutrinais e morais. Em artigo publicado no portal Outreach, ele valorizou muito o fato de casais homossexuais adotarem crianças. Algo que Bento XVI, como cardeal, descreveu como um ato imoral e violento contra os pequenos.

Cardeal Blase Cupich intervém na convenção democrata para eleição do candidato presidencial de 2024

 

O cardeal Blase J. Cupich, arcebispo de Chicago, refletiu sobre o papel dos católicos LGBTQ na Igreja e sua contribuição para a sociedade, especialmente na área da adoção e da educação dos filhos. Num artigo publicado na Outreach, o prelado destacou como estas pessoas, muitas vezes marginalizadas, mostram uma resiliência admirável e uma vontade firme de viver a sua fé apesar das dificuldades.

“Muitas pessoas LGBTQ sabem o que significa o amor sacrificial, especialmente quando assumem o papel de pais de crianças que de outra forma ficariam sem abrigo”, disse o cardeal. Segundo Cupich, estes atos de amor concreto e generoso encarnam o Evangelho na sua dimensão mais profunda.

O prelado também abordou as experiências de rejeição que muitas pessoas LGBTQ compartilharam com ele. Ele contou casos de casais que, após adotarem filhos, enfrentaram obstáculos para batizá-los ou matriculá-los em escolas católicas devido à sua orientação sexual. Estas experiências, explicou ele, levaram alguns a sentirem-se “como leprosos modernos”.